《在沙漠上》是倫支十九歲時之作，是從《舊約》的《出埃及記》裏，提出和初革命後的俄國相共通的意義來，將聖書中的話和現代的話，巧施調和，用了有彈力的暗示底的文體，加以表現的。凡這些處所，我相信，都足以窺見他的不平常的才氣。
然而這些話似乎不免有些偏愛，據珂剛教授說，則倫支是“在一九二一年二月的最偉大的法規製定期，登記期，兵營整理期中，逃進‘綏拉比翁的兄弟們’的自由的懷抱裏去的。”那麼，假使尚在，現在也決不能再是那時的倫支了。至於本篇的取材，則上半雖在《出埃及記》，而後來所用的卻是《民數記》，見第二十五章，殺掉的女人就是米甸族首領蘇甸的女兒哥斯比。篇末所寫的神，大概便是作者所看見的俄國初革命後的精神，但我們也不要忘卻這觀察者是“綏拉比翁的兄弟們”中的青年，時候是革命後不多久。現今的無產作家的作品，已隻是一意讚美工作，屬望將來，和那色黑而多須的真的神，麵目全不相像了。
《果樹園》是一九一九至二十年之間所作，出處與前篇同，這裏並仍錄原譯者的話：
斐定（Konstantin Fedin）也是“綏拉比翁的兄弟們”中之一人，是自從將短篇寄給一九二二年所舉行的“文人府”的懸賞競技，獲得首選的榮冠以來，驟然出名的體麵的作者。他的經曆也和幾乎一切的勞動作家一樣，是頗富於變化的。故鄉和雅各武萊夫同是薩拉妥夫（Saratov）的伏爾迦（Volga）河畔，家庭是不富裕的商家。生長於古老的果園，漁夫的小屋，纖夫的歌曲那樣的詩底的環境的他，一早就表示了藝術底傾向，但那傾向，是先出現於音樂方麵的。他善奏懷亞林，巧於歌唱，常常出演於各處的音樂會。他既有這樣的藝術的天稟，則不適應商家的空氣，正是當然的事。十四歲時（1904年），曾經典質了愛用的樂器，離了家，往彼得堡去，後來得到父親的許可，可以上京苦學了。世界大戰前，為研究語學起見，便往德國，幸有天生的音樂的才能，所以一麵做著舞蹈會的懷亞林彈奏人之類，繼續著他的修學。
世界大戰起，斐定也受了偵探的嫌疑，被監視了。當這時候，為消遣無聊計，便學學畫，或則到村市的劇場去，作為歌劇的合唱隊的一員。他的生活，雖然物質底地窮蹙，但大體是藏在藝術這“象牙之塔”裏，守禦著實際生活的粗糙的刺戟的，但到革命後，回到俄國，卻不能不立刻受火和血的洗禮了。他便成為共產黨員，從事於煽動的演說，或做日報的編輯，或做執委的秘書，或自率赤軍，往來於硝煙裏。這對於他之為人的完成，自然有著偉大的貢獻，連他自己，也稱這時期為生涯中的Pathos（感奮）的。
斐定是有著纖細優美的作風的作者，在勞農俄國的作者們裏，是最像藝術家的藝術家（但在這文字的最普通的意義上）。隻要看他作品中最有名的《果樹園》，也可以一眼便看見這特色。這篇是在“文人府”的懸賞時，列為一等的他的出山之作，描寫那古老的美的傳統漸就滅亡，代以粗野的新事物這一種人生永遠的悲劇的。題目雖然是絕望底，而充滿著像看水彩畫一般的美麗明朗的色彩和綽約的抒情味（Lyricism）。加以並不令人感到矛盾缺陷，卻釀出特種的調和，有力量將讀者拉進那世界裏麵去，隻這一點，就證明著作者的才能的非凡。
此外，他的作品中，有名的還有中篇《Anna Timovna》。