圖畫國初閻立本善畫，尤工寫真。太宗之為秦王也，使立本圖秦府學士杜如晦等一十八人，令學士褚亮為讚，今人間《十八學士圖》是也。貞觀十七年，又使立本圖太原幕府功臣長孫無忌等二十四人於淩煙閣，太宗自為讚，褚遂良題之。其後，侯君集謀逆，將就刑，太宗與之訣，流涕曰："吾為卿，不複上淩煙閣矣。"中宗曾引修文館學士內燕，因賜遊觀。至淩煙閣，見君集像有半塗之跡。傳雲，君集誅後，將盡塗之，太宗念其功而止。玄宗時，以圖畫歲久，恐漸微昧。使曹霸重摹飾之。立本以高宗總章元年遷右相，今之中書令也。時人號為丹書神化。今西京延康坊，立本舊宅。西亭，立本所畫山水存焉。則天朝，薛稷亦善畫。今尚書省考功員外郎廳有稷畫鶴，宋之問為讚。工部尚書廳有稷畫樹石，東京尚書坊、歧王宅亦有稷畫鶴，皆稱精絕。稷位至太子少保。玄宗時，王維特妙山水，幽深之致，近古未有。維終於尚書右丞。鄭虔亦工山水，名亞於維。勸善坊吏部尚書王方慶宅山水院有虔山水之跡，為時所重。虔工書畫，又工詩，故有"三絕"之目。而宦遊途迍蹇，終於台州司戶焉。天寶中，禦史畢宏善畫古鬆。凡此數公，皆負當時才名，而兼擅工藝。至若吳道子畫鬼神，韓幹畫馬，皆近時知名者也。爾後，畫者甚眾，雖有所長，皆不能度越前輩矣。大曆中，吳士姓顧以畫山水曆托諸侯之門。每畫先帖絹數十幅於地，乃研墨汁及調諸彩色，各貯一器，使數十人吹角擊鼓，百人齊聲啖叫。顧子著錦襖錦纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走十餘匝，取墨汁攤寫於絹上，次寫諸色，乃以長巾一一傾覆於所寫之處，使人坐壓，己執巾角而曳之，回環既遍。然後以筆墨隨勢開決，為峰巒島嶼之狀。夫畫者淡雅之事，今顧子瞑目鼓噪，有戟之象，其畫之妙者乎長嘯永泰中，大理評事孫廣著《嘯旨》一篇雲："夫氣激於喉中而濁，謂之言，激於舌端而清，謂之嘯。言之濁可以通人事、達性情。嘯之清可以滅鬼神、致不死。蓋出其嘯善，千裏應之。出其嘯善，萬靈受職。斯古之學道者哉。故太上老君授南極真人，南極真人授廣成子，廣成子授風後，風後授務光，務光授舜，演之為琴，以授禹。自後或廢或續，晉太行仙人孫公，能以得道而無所授。阮嗣宗所得少許，其後不複聞矣。嘯有十五章，一曰權輿，二曰流雲，三曰深溪虎，四曰高柳蟬，五曰空林鬼，六曰巫峽猿，七曰下鴻鵠，八曰古木鳶，九曰龍吟，十曰動地，十一曰蘇門，十二曰劉公命鬼，十三曰阮氏逸韻，十四曰正章，十五曰畢竟。"廣雲其事出道書。餘按人有所思則長嘯，故樂則歌詠，憂則嗟歎，思則吟嘯。《詩》雲："有女仳離，條其嘯矣。"顏延之《五君詠》："長嘯苦懷人。"皆是也。廣所雲深溪虎、古木鳶，其狀聲氣可矣。至今太上老君相次傳授，舜演為琴，崇飾過甚，非餘所敢聞也。按《詩箋》雲："嘯，蹙口出聲也。"成公綏《嘯賦》："動唇有曲，發口成音。"而今之嘯者，開口卷舌，略無蹙舌之法。孫氏雲："激於舌端"，非動唇之謂也。天寶末，有峨眉山道士姓陳，來遊京邑。善長嘯，能作雷鼓霹靂之音。初則發聲調暢，稍加散越，須臾穹窿磕瀉，雷鼓之音，忽複震駭，聲如霹靂，觀者莫不傾悚。