飲茶茶,早采者為茶,晚采者為茗。《本草》雲:"止渴,令人不眠。"南人好飲之,北人初不多飲。開元中,太山靈岩寺有降魔師大興禪教,學禪務於不寐,又不夕食,皆恃其飲茶。人自懷挾,到處煮飲。從此轉相仿效,逐成風俗。起自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑。城市多開店鋪,煎茶賣之,不問道俗,投錢取飲。其茶自江淮而來,舟車相繼,所在山積,色類甚多。楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效並煎茶炙茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之。遠遠傾慕,好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之。於是茶道大行,王公朝士無不飲者。禦史大夫李季卿宣慰江南,至臨懷縣館,或言伯熊善茶者,李公請為之。伯熊著黃衫、戴烏紗帽,手執茶器,口通茶名,區分指點,左右刮目。茶熟,李公為歠兩杯而止。既到江外,又言鴻漸能茶者,李公複請為之。鴻漸身衣野服,隨茶具而入。既坐,教攤如伯熊故事。李公心鄙之,茶畢,命奴子取錢三十文酬煎茶博士。鴻漸遊江介,通狎勝流,及此羞愧,複著《毀茶論》。伯熊飲茶過度,遂患風氣,晚節亦不勸人多飲也。吳主孫皓每宴群臣,皆令盡醉。韋昭飲酒不多,皓密使茶茗以自代。晉時謝安詣陸納,納無所供辦,設茶果而已。按此,古人亦飲茶耳,但不如今人溺之甚,窮日盡夜,殆成風俗。始自中地,流於塞外。往年回鶻入朝,大驅名馬,市茶而歸,亦足怪焉。《續搜神記》雲:"有人因病能飲茗一斛二鬥,有客歡飲過五升,遂吐一物,形如牛肺。置柈中,以茗澆之,一斛二鬥。客雲此名茗瘕。"打球打球,古之蹙踘也。《漢書·藝文》:"《蹙踘》二十五篇。"顏注雲:"踘,以革為之,實以物,蹙躡為戲。蹙踘,陳力之事,故附於兵法。蹙音子六,踘音钜六。近俗聲說蹋踘為球字,亦從而變焉,非古也。"太宗常禦安福門,謂侍臣曰:"聞西蕃大好為打球,比令亦習,曾一度觀之。昨升仙樓有群胡街裏打球,欲令朕見此胡,疑朕愛此,騁為之。以此思量,帝王舉動豈宜容易。朕已焚此球以自戒。"景雲中,吐蕃遣使迎金城公主,中宗於梨園亭子賜觀打球。吐蕃讚咄奏言:"臣部曲有善球者,請與漢敵。"上令仗內試之,決數都,吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王,中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人敵吐蕃十人。玄宗東西驅突,風回電激,所向無前。吐蕃功不獲施,其都滿讚咄尤此仆射也。中宗甚說,賜強明絹斷百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩。開元天寶中,玄宗數禦接觀打球為事。能者左縈右拂,盤旋宛轉,殊可觀。然馬或奔逸,時致傷斃。永泰中,蘇門山人劉鋼,於鄴下上書於刑部尚書薛公雲:"打球一則損人,二則損馬。為樂之方甚眾,何必乘茲至危,以邀晷刻之歡耶!"薛公說其言,書鋼之言置於座右,命掌記陸長源為《讚美》,美之。然打球乃軍州常戲,雖不能廢,時複為耳。今樂人又有躡球之事,戲彩畫木球高一二丈,妓女登榻球轉而行。縈回去來,無不如意,古蹋球之遺事也。
拔河拔河,古謂之牽鉤。襄漢風俗,常以正旦望日為之。相傳楚將伐吳,以為教戰。梁簡文臨雍部,禁之而不能絕。古用蔑纜,今民則以大麻縆,長四五十丈,兩頭分係小索數百條,掛於前。分二朋,兩朋齊挽。當大縆之中,立大旗為界,震鼓叫噪,使相牽引。以卻者為勝,就者為輸,名曰拔河。中宗時,曾以清明日禦梨園球場,命侍臣為拔河之戲。時宰相、二駙馬為東朋,三宰相、五將軍為西朋。東用貴人多,西朋奏勝不平,請重定,不為改,西朋竟輸。仆射韋巨源、少師康休璟年老,隨縆而踣,久不能興。上大笑,左右扶起。玄宗數禦樓,設此戲,挽者至千餘人,喧呼動地。蕃客士庶觀者,莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》。其詞甚美,時人兢傳之。