思索“寬窄長短”
人活一世，並非草木一休，無論何時盡在思索。世界萬物千姿百態，寬的.窄的.長的.短的.圓的.扁的.或是規範.或是新穎，可謂是無奇不有，無形不成。有的形狀我們早以司空見慣，有的形狀則聞所未聞，若以所見所聞去鑒解事物，那你就是“井底之蛙”，不知“天高地厚”。
“寬窄長短”是以事物形態的皆稱，並非以一物.十物.百物.千物```````之形態而定義，它對事物形態的定義是是無窮無盡地。事物形態的不同，是因寬窄長短而異罷呢！隻有“寬窄長短”才最適合於歸納事物形態的描述。本文以下二物為例來啟發我們進入永無止境地思索。
人人皆知，車輪為圓形，軸承為圓形，由此可見，圓形有旋轉之性。圓形的用途十分廣範，但並非無所不能。眾所皆知，軸承旋轉帶動車輪，車輪旋轉運車前行，若單由此而鑒之，卻忽略細節。軸承之中若無鑲個“是圓非圓”的多邊形——齒輪，又怎能帶動整輛車的運行呢？由此可見，無論於人於物都有優劣並齊的性質。
人們心目中的圓形，它規範穩定.周長短.麵積寬。以它來比喻一個秉性耿直.寬宏大量地人，那及為妥當。那多邊形形呢？情況卻大為不同，它新穎多變.周長長.麵積窄。若以它來形容一個人，那這個人就是性格多變，並且深謀遠慮。若以，以上二者之性來單論，卻得失兼有，不足為美。若以二者來於人之性，應做到齊二者之利，用行寬運窄之道。若以二者來於物之性，應做到共二者之優，行揚長避短之理。
以上之論，乃何用二者之性也？論止何用二者之性。再論何解二者之質也？論止何解二者之質。再論何創二者之術也？創二者之術，乃創建築.創裝飾.創圖形``````總而言之，以上這樣一個簡單的問題就能牽引出無窮無盡地思索。所以說事不能隻鑒於所見所聞，若是如此，遂是所見不過於“井口之天”地“井底之蛙”。
世界萬物，有何物而不為思索？一但進入思索，就會永無止境。以下，不如就來了個以思索而思索吧！
思索的目的是因對象而異，思索的方式是因欲望而異。同樣一種事物竟有兩種.或更多種的思索方式。文中先前說過，以二圖形來於人之性，那隻是一種正麵的形容方式。若以反麵方式形容，其效果如何呢？那圓形就如一個形態暴露.思維短淺之人，多邊形則是心胸狹窄.陰險狡詐之人。以同一物思索，或是稱讚.或是批評，那隻是片麵之詞，關鍵在於如何評論。或是成功.或是失敗，那隻為一念之差，關鍵在於如何思索。由此而知，若以悟道先知陰陽，若以明理先計得失，以此思索則是立足之本，更是至勝關鍵。
思索是人類的天賦，因為懂得思索，所以人類才與眾不同，成為世界的主宰者。思索不但讓人類擺脫了大自然的拘束，並且還要征服大自然。人類若想永無休止地主宰這個世界，就必須具備無窮無盡地思索能力。當今世上“寬窄長短”地事物，可謂是縱橫交錯.鄰立疊起。因此人類在發展進程中時刻麵臨著阻撓與挑戰，但我們要堅持一個永恒的信念，那就是以思索來征服這個世界的“寬窄長短”（一切事物）。
賦詩一首：
知賢
自古知賢者必賢，賢者唯有賢者知，賢者若是遇賢者，賢者定以賢事了。
呂望垂釣程賢啟，孔明茅廬等知賢，如今冰融春將至，悠見伯樂向我行。
作者：葉龍鋒
2005年8月25日
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