乾隆時淨香居主人《都門竹枝詞》雲：
煤鬼顏如灶底鍋，西山來往送煤多。
細繩穿鼻鈴懸頸，緩步攔街怕駱駝。
同時人前因居士《日下新謳》詩並注雲：
挖遍西山出息多，牽連絡繹運煤馱。
朝來宣武門前道，閡騎當車進駱駝。
注：西山出煤，多用駱駝運進城。每一夫輒牽數頭，鼻繩前後牽連。堵於車馬之前，最礙行路。
當年在北京街頭常常遇到牽駱駝的人，讀到這樣的詩，感到分外親切，會啞然失笑的。自然，前詩的第一句對於馱煤的哥們很不敬，這好像叫窯黑子一樣是應該批判的，但他的詩保留下來的風俗史料，卻是有意義的。
駱駝在鼻孔中穿一個洞，可以掛一個環，拴一根繩子，再係在前麵駱駝的鞍架上，這樣一匹連接一匹。駱駝沒有騾馬靈活，騾馬隻在後麵吆呼，它便會左右轉彎，所以叫“趕騾子”、“趕牲口”。而駱駝隻能拉著走，必須叫“拉”。京劇《蘇三起解》中，蘇三讓崇公道問旅客中，有無去南京的客人，好給王三公子捎封信，崇公道向後台一喊，台簾裏答道：“去南京的客人前天都走了，現在就剩下去八溝喇嘛廟拉駱駝的了。”這便是“拉”的用法。
拉駱駝
久住江南很少看到騾馬一類的大牲畜，更不要說駱駝了。如果拉一匹駱駝在南京路上一站，準能引來成千上萬的人，說不定交通也會造成阻塞。三十年代，有人在大世界唱《昭君和番》，把真駱駝弄上台，一時成為重要花邊新聞。自然對這方麵的知識也就更少，當然，少到編大辭典的人，連驢騾、馬騾也分不清楚，這也是近乎今古奇觀的笑話。但這也似乎是難怪的了。想到駱駝，不免想到一些飼養駱駝的事，聊當野人獻曝，隨便說說。
騾子叫“幫”，每五匹為一幫，由一個人來趕。駱駝或三或五連在一起，叫作一“把”，習慣叫“拴一把駱駝”。駱駝怕熱，夏天一般都到口外“放青”，就是拉到居庸關或古北口北麵去，甚至到張家口北麵草原上去吃草。放青，對牲口說來，是一種很好的享受。放青一般一個來月，一個多月之後，蛻過毛，新毛滑軟，膘肥力大；秋風一起，就拉回北京，為北京居民辛勤地運送煤炭和石灰了。
駱駝老了，往往賣到“湯鍋”（專門宰殺大牲畜賣熟肉的鋪子）中宰殺，這從感情上說，未免是太不人道了。所以老舍先生寫《駱駝祥子》，為了刻畫祥子淳樸善良的內心，特地讓他把三匹駱駝賣給老鄉，在與劉四爺的談話中，劉四爺還惋惜他為什麼不拉進城來賣給湯鍋，可多賣幾十元現大洋。從劉四爺的狠毒，也更襯托出祥子的樸厚。
駱駝是非常善良的，我在北京的家中，後麵是很大的荒涼的園子。“七七事變”時，正是夏天，因戰爭關係，郊區養各種牲口的人家都找地方藏牲口。有一家和房東熟識的老鄉把幾頭駱駝趕到這個荒園中飼養，我們幾個中小學生高興地便騎駱駝玩。駱駝長得很高，又沒有鞍鐙，我們爬不上去。拉駱駝的老鄉教我們：拍拍駱駝的脖子，再抻一抻韁繩，再拍一拍脖子，“唔唔”地喊它兩聲，它便兩條前腿一屈，臥下來了，人騎上去；再一抻韁繩，它便站起來，繞著這個園子慢慢轉圈子。騎在駱駝上，因前後有兩個駝峰，有如鞍槽，十分穩當，晃晃悠悠，真像王昭君出塞了。上去不容易，下來就更難，也虧老鄉幫忙，才讓它再臥倒，我們才得以下來。這是我平生唯一的一次騎駱駝。
在人們看起來，駱駝似乎走得很慢，但因其腿長跨步的距離大，實際速度還是很快的。佚名《燕台口號》竹枝詞，所謂“柳條筐壓峰高處，闊步搖鈴擺駱駝”。這後一句說得是十分形象的。
蒙古人還用小駱駝加以調練，成為健步如飛的駱駝，謂之“走駝”，據說一天能走五六百裏路。電視屏幕上放映內蒙古開少數民族運動會，就有騎駱駝賽跑的節目，我想這些騎手們騎的大概就是這種經過訓練的駱駝。古詩《木蘭詞》“願借明駝千裏足，送兒還故鄉”，說不定也就是這種走駝，這需要進一步考證了。不過當年在北京沒有看見過這樣的駱駝，隻有一串串地蹣跚於西風古道的駱駝，馱著煤緩緩地從西直門洞、平則門洞走進來，駝鈴叮當的響著，為城裏人送來了溫暖。隨著曆史的步伐，駝鈴早已變成卡車的鳴笛聲了，不過我還思念著那叮咚的駝鈴聲呢。我想這美好的風情應永貯記憶，不應該忘記它！