原曲還要長，我把出門前梳妝打扮等不必要的詞句都刪去了，隻抄了去妙峰山路上的一段，足可見當年逛妙峰山路上風光之一斑了。“百本張”的唱本，現在較難看到，這裏多引了幾句，以保存一點鄉土資料吧。
所寫內容，在三十年代顧頡剛先生作社會調查時，都還是這樣，所有的會，所經過的村莊、茶棚、粥棚，娘娘廟內的丈餘長高幡，上寫“京西北金頂妙峰山天仙聖母有求必應”等等，和俗曲中寫的是完全一樣的。他上山的那天，聽說張作霖的如夫人也來了。這就如同俗曲中寫的“好善的賢良”了。
走會
妙峰山“開山”的熱鬧勁兒是哪兒來的？這主要的是靠“走會”的人，如果沒有“走會”的人，那數不清的香客，沿途便沒有喝茶、喝粥和休息的地方。施舍茶粥的“茶棚”，都是“走會”的人準備的。
所謂“走會”是一種特殊組織，這裏隻簡單地說說妙峰山的“會”。這種“會”總名之曰“善會”，有的是按手藝行當組織的，如棚匠、皮匠等。有的是地區的，如海澱、南苑等。參加的都是青年人，經費是熟識的城裏各大商號、知名人士、各商號公會布施的。參加“走會”的人，都是盡義務，不收任何費用。平日都各自有行業，到妙峰山“開山”期間，各個善會的人便臨時自發組織起來，到妙峰山“趕會”。
善會有“文會”、“武會”兩種。“文會”是“粥茶老會”、“拜席老會”、“縫綻老會”等。如“粥茶老會”是沿途在所搭大席棚中施粥、施茶的，參加來盡義務的是各糧店的夥計、運糧的腳行等；“拜席老會”是往山上送席子、供搭棚用的，用完再自己拿回去，是棚鋪、席鋪的善會；“縫綻老會”是皮匠的會，沿途在棚邊設攤，免費為遊客補鞋。這種為遊山香客服務的“善會”是很多的。
如果說“文會”是為香客上山服務的，那麼“武會”就是為香客上山表演、娛樂的。有“少林五虎棍”、各處“太獅、少獅”、“秧歌”、“高蹺”、“開路”等會，表演的人都穿著各種戲裝，化起裝來，配著鑼鼓，沿路走一段，耍一段，一直耍到山頂上，到廟前表演給“碧霞元君”看，這就是所謂“朝頂進香還願”。這樣“文會”服務，“武會”表演，再加上眾多的香客，因而才構成妙峰山的鄉土風味十足的離奇、熱鬧的場景。
每年三月間，北京城裏的各行各業的會，就貼出“會啟”來，會啟用黃紙木板印的格式，內開會所及設駕所，即供碧霞元君神位，有的要抬神位上山。再寫明守晚、起程、上山、朝頂、進香的路程和日期，守晚即頭天晚間在指定地點聚齊。上山後的工作，如茶棚、玩藝及各種義務工作。再有走會的人化緣不化緣。各會都有自己的三角會旗。這是北京城裏的會。因住處分散，要貼會啟通知。而農村中的會，都是本村的，大家平時都在一起，即使外村，也隻三五裏，年年走會，大家都知道，隻在會所所在院門口寫明即可。如“京兆房山縣西王佐村年例誠起前往金頂妙峰天仙聖母娘娘駕前進香如意聖會寓”這紙條一貼，走會的熟人自然到此集中前往了。
善會是個組織，一到廟會開的日子，他們去服務或表演，這是表示做善事的意思，叫作“走會”。注意，要明白這個“走”字，參加的人，不管文、武，都要能走，這就要求體力要好，不管老少，都要能走。不隻能走，還要能挑了擔子走。各個會不論文武，都有道具，先有兩擔圓籠，一層層疊起二三尺，外麵黑油漆，上寫“會名”。還有“朝山進香，茶水不撓”等字樣，上麵還有小彩旗和鈴鐺，這些不是挑著走，就是抬著走，都是會中的棒小夥子生龍活虎地輪流挑，輪流抬，一直走到山頂廟裏。如果是“武會”，那還要一邊走，一邊表演，這就更費勁了。所以一個“走”字，包括了很多內容，是要有好體力，好功夫的。
“朝頂進香”完了之後，歸途上也十分熱鬧。首先在廟門前一定不要忘記買兩樣東西，一是麥秸編的各種玩藝，一是大大小小的鮮紅絨花。歸途中不論男女老幼，頭上都要簪一朵大紅絨花，謂之“戴福還家”。曾記得有一個專門表演“耍叉”的會，“進香”回來，敲鑼打鼓地走在新街口大街上，挑圓籠的、坐大車的，都是白大布小褂，黑對襟夾襖，敞著懷，白毛巾包頭，插著妝金大紅絨花。走在最前麵的，是一位插著大紅花，白須飄灑的小老頭兒，精神抖擻，一邊耍叉一邊走，鋼叉在他身上繞來繞去，嘩嘩亂響，一路真不知贏得了多少喝彩聲……這種興高采烈的情景，直到今天似乎還在我眼前晃動著。