東門洞裏是弩弓、弓箭、袖箭、樺木盒、樺木環等攤子的集中地，出了東門對麵就是呂祖祠，燒香的善男信女一天不斷，門外都是賣吃食的攤子：豌豆黃、愛窩窩、驢打滾、豌豆粥、棉花糖、豆汁……裏麵玩具小街的中間空地上，搭滿了高台，賣茶、油茶、茶湯、元宵，都有茶桌、板凳，一色老式紅油家具，坐滿了遊人，居高臨下，看著下麵的人流。
廠甸中心是玩具的天下，玩具的海洋，集中了全北京玩藝的精華，都到這裏設攤，“渡泥齋”的磚燒玩具，王萬青的樺木套環，“都一齋”的泥紙鬃人，陝西巷“盔頭局”的藤竹泥銀刀槍，這些一年一度在海王村設攤的名家，不但是名重廠甸，而且是名滿京華的啊！
明劉侗《帝京景物略》春場篇所記：“東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶，盛朱魚，轉側其影，大小俄忽，別有銜而噓吸者，大聲，小聲唪唪，曰倒掖氣”雲雲，在三十年代中，在海王村前門，都有幾個賣倒掖氣的攤子，大的那粗頭有小麵盆大，紫光耀眼，掛在那裏，小的、中不溜的都放在竹篾大籮筐中，圍滿了購買的大人孩子，鬧鬧嚷嚷，那情景，又比劉侗所記熱鬧多了。
氣氛
廠甸是一個大博覽會，是一部大百科全書，是一部展現幾百年都城曆史、絢麗多彩的戲劇，無法在舞台上演出，隻能在琉璃廠、海王村公園、火神廟等處演出的戲劇。廠甸還存在的時候，還有比較豐富內容的時候，那時電影已經比較發達了，可是沒有一家電影公司、一位名導演，認識到廠甸的文化曆史意義，把它拍一兩部紀錄片保存下來。這真是無法彌補的曆史損失。
用廣角鏡來回憶廠甸，它是多角度的、交織光束的、重彩重合的、閃爍的、立體的，它可以使你產生數不清的“蒙太奇”。可惜《火燒圓明園》的導演李翰祥先生三十年代前期，還未作導演，也許沒有逛過當年的廠甸，不然，他可能真留下一部《廠甸萬花筒》的曆史傑作呢。
那六七尺長的頂上飛動著彩旗的大糖葫蘆，那上百麵小泥鼓連在一起的閃耀著彩虹般暈圈的大風車，那丈二長帶著雙弓子的、用藤子棍紮的、絹糊的五彩大風箏……顯示了廠甸的節日氣氛。
那大竹簍子中的閃著紅光的琉璃“步步噔”，那貼著大紅紙簽子、用金粉寫著黃金萬兩的大空竹、小風葫蘆，那不停地充著氣的、一鬆手會飛入半空的洋玩藝五彩氫氣球，那用紅紙包著的各種各樣的爆竹、用花紙糊著的像花籃、樓閣般的煙火盒子……顯示了廠甸的歡樂氣氛。
那冒著熱氣的元宵鍋、茶湯壺，那飄著焦香的正在平底油鍋中煎著的灌腸，那以小車當大案子，兩手沾滿白江米粉，不停做著愛窩窩的漢子，那又一個以小車作案子、堆滿黃沉沉豆沙餡“驢打滾”的攤子……顯示了廠甸的生活氣氛。
那碧綠的、透明的玻璃翠煙嘴、扳指、別針、簪子，那雪白閃光、粒粒滾圓的東珠項鏈，那閃著紅光的石榴子，那閃著藍光綠光的貓兒眼的寶石頭花，那藍光四射、黃光四射的大大小小的非洲鑽石、錫蘭鑽石戒指……顯示了廠甸的華貴氣氛。
那連綿一二裏長的、掛滿了唐宋元明清真假字畫的畫棚，顯示了廠甸的精湛的藝術氣氛。
那數不清的大小書攤、碑帖攤，唐人寫經、宋元版本、蜀刻建刻、黑口白口、舊抄舊校、蠟拓舊拓、榜紙開化紙……其中學問無窮，顯示了廠甸宏博的學術氣氛。
那各式各樣的古玩、瓷器、銅器、料器，擦得寶光四射，攤子接連不斷，顯示了廠甸的高古典雅氣氛。
還有各式各樣的玩具、各式各樣的鮮花……這一切的一切，融彙成廠甸的特有的氣氛。這氣氛是凝聚了北京作為遼、金、元、明、清五朝上千年首都的精華所形成的，是凝聚了中華民族五千年文明史所形成的……而於今則被強烈的風暴吹散了，消失在曆史的雲煙裏了，消失了的氣氛是不會再聚攏來了，隻存在一些人的記憶中，也將隨著這些人消失在曆史的長河中了。後之視今，亦尤今之視昔，試問現在又到哪裏去找說開元、天寶舊事的白頭宮女呢？
畫棚
俗曲《打糖鑼》描繪街頭年景中，有一句寫道：“畫兒棚子搭滿了街前。”這既非走街串巷，又非擺攤，而是“搭棚”，而且說是“搭滿”，可見其多了。讀了這樣的話，使我感到非常陶醉，童時帶著猴皮帽子，拖著清鼻涕鑽畫棚之樂，又浮現在我眼前了。
所謂畫棚，不是一般天棚、涼棚那樣的棚，而是帳篷那樣的活動房屋，即臨時用杉篙和蘆席搭起來的臨時建築，裏麵掛上畫賣畫，便是畫棚了。這種臨時畫棚入臘月搭起，差不多到燈節為止，做不到兩個月的生意。建築是臨時的，生意也是臨時的。等到忙過臘月，過了年，看過燈，這畫棚的生意便算結束，棚也拆了，畫也光了，人也散了，要看熱鬧，又待來年了。它的曆史很長了，大概是從明代延續下來的吧。乾隆時《京都竹枝詞》就說：“西單東四畫棚全，處處張羅寫對聯。”可見當時畫棚是多麼普遍熱鬧了。
畫棚有兩種：一種是廠甸搭的，賣各種舊字畫、假字畫的。一種是西單、東四、天橋以及各大廟會搭的賣年畫的。年畫舊時北方習慣叫“衛畫”，因為都是天津衛楊柳青出品，是印的。最早是彩色木版套印，如現代之所謂“版畫”。後來石印傳來，大約是一百多年前吧，慢慢都改用石印，木版印製年畫工藝漸漸失傳了。“衛畫”俗名又叫“衛抹子”，和江南蘇州桃花塢的水印彩色木刻年畫是一樣出名的。