引龍回
二月二日，龍抬頭。過去過年，由臘月開始，節目不斷，陸陸續續，似乎一直要過了二月初二才算結束。中國六千年前，就有龍的形象，視為神物，直到晚近，才日漸淡漠。過去年年皇曆上總要有圖注明今年“幾龍治水”，由一龍到九龍，各年不同。“雲從龍，風從虎”，《易經》上明確寫著。中國從古是農業國，靠天吃飯，祈求的是風調雨順，龍是管雨的，自然要敬重它。蟄伏一冬，春天來了，它要抬頭理事了，自然也有一番盛典。明沈榜《宛署雜記》雲：“都人呼二月二日為龍抬頭，鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼曰引龍回。”《京都風俗誌》亦記雲：“俗謂此日為龍抬頭，此日飯食皆以龍名。如餅謂之龍鱗，飯謂之龍子，麵條為龍須，扁食為龍牙之類。”
從上兩則所記，可見明、清以來，“二月二”作為節令的故事。妙在後一則，當時是有皇上的年月，真龍天子，至高無上。而老百姓居然要吃它的鱗、吃它的子、吃它的須、吃它的牙，這還了得。不由地使人想起“批逆鱗”、“捋虎須”等成語，以及“老虎口中拔牙”的俗諺，似乎感到這是性命交關的事。看來當年有皇帝真龍天子時，還是比較民主的，因此似此種種也居然沒有成為防擴散材料，這不奇怪嗎？
二月二的風俗故事，不隻明、清，早在元代就有了，歐陽原功《漁家傲》雲：
二月都城春動野，引龍灰向銀床畫。士女城西爭買架。看馳馬，官家迎佛喧蘭若。水暖天鵝紛欲下，鷹房奏獵催車駕。卻道海青逢燕怕。才過社，柳林飛放相將罷。
這首詞中說的是元代北京二月裏的風光，一上來就寫了引龍回的風俗。歐陽玄《圭齋集》中有十二首《漁家傲》，按月寫元代大都歲時風土，是很有意思的，不過有些事，因年代久遠，頗難理解，也不易說清了。但也有不少風俗，在幾十年前的北京則還在部分人家中存在著，如前麵詞中“引龍灰向銀床畫”一句，說的就是二月初二的“引龍回”或稱作“引錢龍”的故事。這是很有趣味的事，到那天，天不亮就起來，捧一畚箕細爐灰，打開街門，很神秘地拿爐灰沿著臨街房子的牆根，撒一條細線，進了大門，沿著牆根，彎彎曲曲，一直撒到房中，繞床腳撒一圈，再沿牆撒到灶下為止。要撒的細，但絕不能中斷，像是後來大掃除時，在牆根屋角撒石灰粉一樣。記得做孩子時有孩子的想法，雖然“龍”呀等等，在腦海中存在著，但並不占主要地位，感興趣的隻是一點點細爐灰沿牆根居然能撒成一條線，而且蜿蜒不斷，感到十分好玩，因此不但愛親手撒，而且特別注意斷不斷的問題，這樣就在腦海中留下很深刻的印象，直到今天還宛在目前。
中國古代人以極豐富的智慧，幻想出“龍”這樣的神物，變化無窮，實在是了不起。北京人對它更有特別的熱愛，近人沈太侔《春明采風誌》也說：
龍抬頭，二月二日，古之中和節也，是日食餅，為“龍鱗餅”，食麵，為“龍須麵”，閨中停針，恐傷“龍目”。又以祭餘、素燭遍照壁間，有“二月二，照房梁，蠍子、蜈蚣無處藏”之語。
事實上這種風俗包含著很重要的衛生意義，因冬去春來，天氣漸暖，萬物萌生，各種害蟲也都在“龍抬頭”的日子裏，日漸“起蟄”，因而從明代開始在二月二還有“熏蟲兒”的風俗。《康熙宛平縣誌》雲：
因薦韭之餘，家各為葷素餅啖，以油烹而食之，曰“熏蟲兒”，謂引龍以出，且使百蟲伏藏也。
不過“引龍回”後來民間叫作“引錢龍”，那完全是發財意思，就是希望錢像龍一樣，不斷滾了進來。正是財神前對聯的意思：“財源茂盛滾滾來。”所以錢龍不但引進，而且不能斷，不但要引到水缸處，還要引到財神龕那裏，燒完香，上完供，磕完頭才算完呢。
過了二月二，“年事”才算全部過完，惟似此春明故事知者已少，隻能當作“民俗學”的資料談談罷了。