（一三）"群吠"注見賢難篇，程本作"群諛"，誤。
（一四）史記貨殖傳雲："凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則仆。"
（一五）漢書匡衡傳雲："家貧，庸作以供資用。"韓非子外儲說左上雲："賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。""庸"與"傭"通。
（一六）管子明法篇雲："十至私人之門，不一至於庭。"
（一七）列女傳趙將括母曰："父子不同，執心各異。"詩小弁雲"君子秉心"，鄭箋："秉，執也。"
（一八）"矣"字舊脫，依上文例補之。
所謂恭者，內不敢傲於室家，外不敢慢於士大夫（一）；見賤如貴，視少如長；其禮先入，其言後出（二）；恩意無不答，禮敬無不報（三）；睹賢不居其上（四），與人推讓；事處其勞，居從其陋，（五）位安其卑，養甘其薄（六）。凡品則不然，內慢易於妻子（七），外輕侮於知友（八）；聰明不別真偽，心思不別善醜；愚而喜傲賢，少而好陵長（九）；恩意不相答，禮敬不相報；睹賢不相推（一0），會同不能讓（一一）；動欲擇其佚，居欲處其安，養欲擅其厚，位欲爭其尊；見人謙讓，因而嗤之（一二），見人恭敬，因而傲之，如是而自謂賢能智能。為行如此，難以稱忠矣（一三）。
（一）"大"字疑衍。上雲："外蒙譏於士夫。""士夫"與"室家"對。
（二）逸周書官人解雲："其禮先人，其言後人。"
（三）禮記曲禮雲："太上貴德，其次務施報，禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。"
（四）晏子春秋問上雲："睹賢不居其上，受祿不過其量。"
（五）舊作"德"。
（六）淮南子泰族訓雲："民交讓，爭處卑；委利，爭受寡；力事，爭就勞。"
（七）"慢易"注見斷訟篇。
（八）說苑尊賢篇：'田忌曰："申孺為人，侮賢而輕不肖者。"'敬慎篇：'舟綽曰："輕侮人者義乎？"'（九）隱三年左傳雲："少陵長。"
（一0）禮記儒行雲："推賢而進達之。"
（一一）管子八觀篇雲："時無會同，喪蒸不聚，則齒長輯睦毋自生矣。"注雲："鄉裏每時當有會同，所以結恩好也。"
（一二）廣韻雲："嗤，笑也。"按說文雲："，戲笑貌。""嗤"即""字。
（一三）"矣"字舊脫。鐸按：上文雲："恭者，禮之本也。"則依上下文例，當雲"難以稱禮矣"。今言"稱忠"者，"忠"亦"禮"也。禮記禮器篇雲："忠信，禮之本也。"是其義。
所謂守者，心也。有度之士（一），情意精專，心思獨睹（二），不驅於險墟之俗（三），不惑於眾多之口（四）；聰明懸絕，秉心塞淵（五），獨立不懼，遯世無悶（六），心堅金石（七），誌輕四海，故守其心而成其信。凡器則不然（八），內無持操（九），外無準儀（一0）；傾側險詖（一一），求同於世（一二），口無定論，不恒其德（一三），二三其行（一四）。秉操如此，難以稱信矣（一五）。
（一）鐸按：呂氏春秋有度篇："賢主有度而聽，故不過。"高誘注："度，法也。"
（二）史記鄒陽傳上梁孝王書雲："越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道。"
（三）"墟"當作"巇"。楚辭九辨雲："何險巇之嫉妒兮。"七諫怨世雲："何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。"王逸注：'"險戲"猶"傾危"也。'文選廣絕交論李善注引作"險巇"。
（四）史記鄒陽傳上梁孝王書雲："感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？"又雲："不奪於眾多之口。"
（五）詩定之方中。
（六）易大過象詞。
（七）韓非子守道篇雲："懷金石之心。"後漢書王常傳雲："心如金石。"大戴禮禮察篇雲："堅如金石。"
（八）"器"當依上文作"品"。
（九）淮南子人間訓雲："內有一定之操。"漢書董仲舒傳雲："所持操或誖繆。"
（一0）韓非子顯學篇雲："行無常儀。"
（一一）荀子成相篇雲："讒人罔極，險陂傾側此之疑。"說文雲："憸，憸詖也。"經典通用"險"。毛詩卷耳序："無險詖私謁之心"，釋文：'崔雲："險詖，不正也。"'漢書禮樂誌："貪饕險詖"，顏師古注："言行險曰詖。"楚元王傳劉向封事雲："壞散險詖之聚"，師古雲："險言曰詖。"翟方進傳："險詖陰賊"，師古雲："詖，佞也。"敘傳："趙敬險詖"，師古曰："詖，辯也。一曰佞也。"按說文："詖，辨論也。古文以為頗字。"王逸注楚辭離騷雲："頗，傾也。"九歎靈懷篇："不從俗而詖行兮"，王注：'"詖"猶"傾"也。'"險詖"與"傾側"同意。字亦作"陂"，漢書景十三王傳："趙敬肅王彭祖險陂"，師古注："陂，謂傾側也。"
（一二）"世"舊作"心"。
（一三）易恒九三。
（一四）詩氓："二三其德。"
（一五）"矣"字舊脫。
夫是四行者，其輕如毛，其重如山（一），君子以為易，小人以為難（二）。孔子曰："仁遠乎哉？我欲仁，仁斯至矣（三）。"又稱"知德者"（四）。俗之偏黨（五），自古而然（六），非乃今也（七）。凡百君子，競於驕僭，貪樂慢傲，如（八）賈一倍（九），以相高（一0）。苟能富貴，雖積狡惡，爭稱譽之（一一），終不見非；苟處貧賤，恭謹（一二），隻為不肖，終不見是。此俗化之所以浸敗，而禮義之所以消衰也。
（一）詩烝民雲："德輶如毛。"楚策雲："國權輕如鴻毛，而積禍重於邱山。"鐸按：上引烝民詩發端，此遙應之。
（二）山、難韻。
（三）論語作"斯仁至矣"。後漢書列女傳班昭女誡引與此同。
（四）""論語作"鮮"。按，俗"鮮"字，見廣韻二十八獮，說文作"尟"。
（五）書洪範雲："無偏無黨。"
（六）昭卅二年左傳雲："自古以然。"
（七）詩載芟雲："匪今斯今，振古如茲。""乃今"見邊議篇。
（八）"消息於心"至此，舊錯入德化篇。
（九）"一"當作"三"，詩瞻卬雲："如賈三倍。"
（一0）脫一字。
（一一）史記呂不韋傳雲："來往者皆稱譽之。"
（一二）以上文例之，"恭謹"上脫二字。
世有可患者三。三者何？曰：情實薄而辭稱厚，念實忽而文想憂（一），懷不來而外克期（二）。不信則懼失賢，信之則詿誤人（三）。此俗士可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者（四），詩傷"蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣"（五）。
（一）禮記表記雲："情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也。"按"想憂"疑當作"相愛"。
（二）後漢書獨行傳：'範式，字巨卿，山陽金鄉人。去遊太學為諸生，與汝南張劭為友。劭字符伯。二人並告歸鄉裏，式謂元伯曰："後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。"乃共克期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰："二年之別，千裏結言，爾何相信之審耶？"對曰："巨卿信士，必不乖違。"母曰："若然，當為爾醞酒。"至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。'"克"即"克"字，與"刻"通。
（三）漢書文帝紀三年詔曰："濟北王背德反上，詿誤吏民。"顏師古注：'"詿"亦"誤"也。'按說文："詿，誤也。誤，謬也。"
（四）論語雲："君子恥其言而過其行。"皇侃義疏本"而"作"之"。鐸按：論語泰伯篇："人而不仁，疾之已甚，亂也。"論衡問孔篇"而"亦作"之"。此別本用字之異，非"之"與"而"同也。
（五）巧言。
今世俗之交也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛（一），苟欲相護論議而已（二），分背之日，既得之後，則相棄忘（三）。或受人恩德，先以濟度（四），不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁，（五）明言我不遺力（六），無奈自不可爾（七）。詩雲："知我如此，不如無生（八）。"先合而後忤（九），有初而無終（一0），不若本無生意，強自誓也（一一）。
（一）燕策：'樊於期偏袒扼腕而進曰："此臣日夜切齒拊心也。"'（二）漢書翟方進傳雲："胡常與方進同經，心害其能，議論不右方進。方進知之，候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。如是者久之，常知方進之宗讓己，內不自得。其後居士大夫之間，未嚐不稱述方進。遂相親友。"論議相護，皆如此類矣。
（三）詩穀風雲："將安將樂，女轉棄予。"又雲："忘我大德。"
（四）"濟度"注見務本篇。
（五）史記李斯傳雲："成大功者，在因瑕釁而遂忍之。"
（六）趙策雲："秦之攻我也，不遺餘力矣。"後漢書盧芳傳雲："不敢遺餘力，負恩貸。"
（七）淮南子人間訓雲："夫物無不可奈何，有人無奈何。"高誘注："事有人材所不及，無奈之何也。"莊子人間世篇雲："知其不可奈何，而安之若命。"
（八）苕之華。
（九）淮南子人間訓雲："眾人先合而後忤。"
（一0）詩蕩雲："靡不有初，鮮克有終。"權輿序雲："與賢者有始而無終。"
（一一）鐸按：此蓋本魯詩說。詳陳喬樅魯詩遺說考卷十五。
君子屢盟，亂是用長（一）。大人之道，周而不比（二），微言相感（三），掩若同符（四），又焉用盟（五）？孔子恂恂，似不能言者，又稱"誾誾言，惟謹也"（六）。士貴有辭（七），亦憎多口（八）。故曰："文質彬彬，然後君子（九）。"與其不忠，剛毅木納，尚近於仁（一0）。
（一）詩巧言。鐸按：二語述赦篇亦引之。
（二）論語。
（三）漢書藝文誌論詩賦雲："古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感。"
（四）漢書王莽傳雲："與周公異世同符。"方言雲："掩，同也。"鐸按：荀子儒效篇："晻然若合符節。"義同，言契合無閑也。
（五）鐸按：此亦本魯詩說。詳魯詩遺說考卷十一。
（六）論語作"便便言，惟謹爾"。按漢書萬石君石奮傳雲："僮仆欣欣如也，唯謹。"顏師古注：'欣，讀與"誾誾"同。'奮傳文本論語，論語古本蓋有作"誾誾"者。史記孔子世家作"辯辯"，誾、辯或字形相近而誤。鐸按：論語鄉黨篇鄭注："便便，辯也。"便、辯古同聲而通用，故史記作"辯辯"。此作"誾誾"，蓋涉鄉黨下文"誾誾如也"而誤記也。至萬石君傳"欣欣如也"，正"誾誾如也"之異文。而綴以鄉黨上文"惟謹"者，亦如後世碎金集錦耳。汪說失之。
（七）襄卅一年左傳雲："子產有辭，諸侯賴之。"
（八）孟子雲"士憎茲多口"，趙注："離於凡人而為士者益多口"，破"憎"為"增"，此則從本訓。鐸按：憎惡義為長。翟灝四書考異雲：'憎多口，即論語"禦人口給，屢憎於人"之意。'（九）論語。
（一0）論語。"納"今作"訥"。鐸按：此即"君子欲訥於言"之"訥"，謂言語遲鈍。作"納"蓋草書形誤。
嗚呼哀哉！凡今之人（一），言方行圓（二），口正心邪，行與言謬，心與口違（三）；論古則知稱夷、齊、原、顏，言今則必官爵職位；虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前（四）。處子雖躬顏、閔之行（五），性勞謙之質（六），秉伊、呂之才，懷救民之道，（七）其不見資於斯世也，亦已明矣！
（一）詩召旻雲："於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！""嗚呼"與"於乎"同。
（二）韓非子解老篇雲："所謂方者，內外相應也，言行相稱也。"
（三）淮南子齊俗訓雲："言與行相悖，情與貌相反。"逸周書官人解雲："言行不類，終始相悖，外內不合，雖有假節見行，曰非成質者也。"
（四）史記高祖功臣侯者年表序雲："明其等曰伐，積功曰閱。"伐，閥古今字。後漢書韋彪傳雲："士宜以才行為先，不可純以閥閱。"鐸按："閥閱"上疑脫"以"字。
（五）漢書律曆誌雲："陛下躬聖"，顏師古注："躬聖者，言身有聖德也。"
（六）易謙九三："勞謙，君子有終，吉。"
（七）孟子雲："故就湯而說之以伐夏救民。"