（五）宣二年左傳。按僖十年傳："敝於韓"，杜注："敝，敗也。""弊"與"敝"同。鐸按：此以叔牂為羊斟字，與杜注合。
（六）楚語雲："遭世之亂，而莫之能禦也。"韋昭注："禦，止。""禦"與"禦"同。鐸按："抵禦"字正當作"禦"。
（七）哀十四年左傳作"舒州"。鐸按：徐、舒古同聲而通用。陳恒即田常，注見明闇篇。
（八）楚策：'孫子曰："李兌用趙，餓主父於沙丘。"'事詳史記趙世家。
（九）"毒"字衍，即"素"之駁文。鐸按：毒、蓄古音同部，例得借用，老子："亭之毒之"，以"毒"為"蓄"，即其證。"毒"字義自可通，蓋非衍。
（一0）王易"故"下無"也"字，"蚤變"作"早辨"，古字並通用。"由變"之"變"舊作"辯"，蓋後人以王本改之。鐸按：荀本亦作"由變"，宋翔鳳周易考異雲：'作"變"者，乃荀氏讀正之字，故不與諸家古文同。'李富孫易經異文釋亦謂"辯、變義通，荀隨義異字。"
議者必將以為刑殺當不用，而德化可獨任（一）。此非變通者之論也，非叔世者之言也（二）。夫上聖不過堯、舜，而放四子（三），盛德不過文、武，而赫斯怒（四）。詩雲："君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已（五）。"是故君子之有喜怒也，蓋（六）以止亂也（七）。故有以誅止殺，以刑禦殘（八）。
（一）漢書董仲舒傳雲："天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事，陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。"
（二）"變通"注見述赦篇。王先生雲：'"叔"當作"救"，昭六年左傳子產曰："吾以救世也。"'繼培按：漢書元帝紀雲：'見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，嚐侍燕，從容言："陛下持刑太深，宜用儒生。"宣帝作色曰："漢家自有製度，本以霸、王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！"'此文意與彼同。
（三）書堯典。
（四）詩皇矣。鐸按：大雅皇矣"王赫斯怒"，"王"指文王。此言文、武，兼用孟子文義，梁惠王下篇："文王一怒而安天下之民，而武王亦一怒而安天下之民"是也。
（五）巧言。
（六）"蓋"舊作"善"。
（七）鐸按：宣十七年左傳範武子召文子曰：'吾聞之，喜怒以類者鮮，易者實多。詩曰："君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。"君子之喜怒，以已亂也。'此文本之。
（八）商子畫策篇雲："以殺去殺，雖殺可也；以刑去刑，雖重刑可也。"
且夫治世者若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高（一）。是故先致治國，然後三王之政乃可施也；道齊三王，然後五帝之化乃可行也；道齊五帝，然後三皇之道乃可從也。
（一）禮記中庸雲："譬如登高必自卑。"
且夫法也者，先王之政也；令也者，己之命也（一）。先王之政所以與（二）眾共也，己之命所以獨製人也（三），君誠能授法而時貸之，布令而必行之，則群臣百吏莫敢不悉心從己令矣（四）。己令無違，則法禁必行矣。故政令必行，憲禁必從，而國不治者，未嚐有也。此一弛一張，以今行古，以輕重尊卑之術也（五）。
（一）呂氏春秋圜道篇雲："令者，人主之所以為命也。"
（二）"與"字舊脫。
（三）呂氏春秋處方篇雲："法也者，眾之所同也。"商子修權篇雲："法者，君臣之所共操也。權者，君之所獨製也。"
（四）漢書成帝紀建始四年詔曰："公卿大夫，其勉悉心。"顏師古注："悉，盡也。"
（五）管子重令篇雲："凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，惟令是視，故曰令重而下恐。"禮記雜記：'孔子曰："一弛一張，文、武之道也。"'