（六）"踽"舊作"屬"，據本政篇改。今詩作"楀"。
（七）韓詩外傳一雲："懷其寶而迷其國者，不可與語仁。"按"迷國"論語作"迷邦"，漢人避高祖諱改。漢時劾奏大臣多用之，漢書王尊傳劾奏匡衡、張譚"懷邪迷國"，王嘉傳孔光等劾嘉"迷國罔上不道"，師丹傳策免丹雲："懷諼迷國"，蓋當時律令如此。
（八）晉語：'郭偃曰："夫三季王之亡也宜。"'漢書敘傳敘天文誌雲："三季之後，厥事放紛"，顏師古注："三季，三代之末也。"史記樂書雲："流沔沈佚，遂往不反。"司馬相如傳上林賦雲："恐後世靡麗，遂往而不反。"周語雲："踣斃不振"，韋昭注："振，救也。"
夫積微成顯，積著成（一），鄂譽鄂譽；鄂致存亡（二），聖人常慎其微也（三）。文王小心翼翼（四），武王夙夜敬止（五），思慎微眇，早防未萌（六），故能太平而傳子孫（七）。
（一）"成"下脫一字。按漢書律曆誌雲："三微而成著，三著而成象。"易幹鑿度雲："三微而成一著，三著而成一體。"鐸按：荀子大略篇雲："夫盡小者大，積微者著。""積著成"下蓋脫"象"字，與"亡"為韻。
（二）文有脫誤。按漢書韋賢傳雲："睮睮諂夫，咢咢黃發"，如淳曰："睮睮，自媚貌"，顏師古曰："咢咢，直言也。"此文疑當作"鄂鄂譽譽，以致存亡"。"鄂鄂"與"咢咢"通，"譽譽"與"睮睮"通。"鄂譽致存亡"，即史記商君傳趙良所謂"武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡"也。韓詩外傳十雲："有諤諤爭臣者，其國昌。有默默諛臣者，其國亡。"
（三）淮南子人閑訓雲："聖人敬小慎微。"漢書董仲舒傳雲："眾少成多，積小致钜，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。是以堯發於諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也。行發於身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著。"按"盡小者大"二語，本荀子大略篇。
（四）詩大明。
（五）詩閔予小子。按此為成王詩，"武"當作"成"。鐸按：匡衡以此詩為武王畢喪。衡學齊詩，則是齊詩說也。節信引詩多本三家，"武"字必不可改。
（六）漢書賈誼傳雲："禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇。"
（七）詩閟宮鄭箋雲："文王、武王繼太王之事，至受命致太平。"烈文箋雲："文王、武王以純德受命，定天位。"又雲："天之錫之以此祉福也，又長愛之，無有期竟，子孫得傳世，安而居之。"此即用詩誼，與鄭氏同。鐸按："能"下疑脫"致"字，考績篇："三代於世，皆致太平。"是其例。又鄭箋詩不專主毛，此蓋亦三家說也。
且夫邪之與正，猶水與火不同原，不得並盛（一）。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨（二）。邪性勝，則忸怵而不忍舍也（三），故王莽竊位而不慚（四）。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂（五）（一）淮南子詮言訓雲："君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義，循理而動，不係於物者，正氣也。重於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢，故聖人損欲而從事於性。"
（二）論語。
（三）"怵"當為""。爾雅釋言雲："狃，複也"，郭注"狃複為。"後漢書馮異傳雲："忸小利"，章懷注：'"忸"猶"慣習"也，謂慣習前事複為之。'狃、忸字通。詩四月疏、蕩釋文並引說文雲："，習也。"今說文無""字。""字注："習也。"""當即""之別體。怵，說文訓恐，與"狃習"義別。漢書武帝紀元狩元年詔："怵於邪說"，服虔曰："怵，音裔"，應劭曰："忸，也"，如淳曰"怵，音怵惕。"蓋服、應本作""，如本作"怵"，字形之誤如此。鐸按："狃"字本作"忕"，以"大"為聲。大、世古音同部（如"太子"即"世子"，"大室"即"世室"，"子大叔"即"子世叔"）。蓋"忕"或作""（如荀子榮辱篇"憍泄"即"驕汰"）故又易為""，猶"泄"、"枻"亦作"洩"、""也。"忕"字桓十三年左傳疏、爾雅釋言疏引說文亦有之，當據補。
（四）漢書。
（五）"積惡習"以下，文有脫誤。漢書董仲舒傳雲："暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以漸至。"此文蓋本之。"世品人遂"下，舊接"俾爾多益"至末，今移正。然此四字下尚有脫文。
夫聖賢卑革（一），則登其福（二）。慶封、伯有（三），荒淫於酒，沈湎無度，以弊其家（四）。晉平殆政（五），惑以喪誌，良臣弗匡，故俱有禍（六）。楚莊、齊威，始有荒淫之行（七），削弱之敗（八），幾於亂亡，中能感悟，勤恤民事（九），勞精苦思（一0），孜孜不怠（一一），夫出陳應，爵命管蘇（一二），召即墨，烹阿大夫（一三），故能中興，強霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳為令名，載在圖籍（一四）。由此言之，有希（一五）人君，其行一也，知己曰明，自勝曰強（一六）。