凡山陵之高，非削成而崛起也（二），必步增而稍上焉。川穀之卑，非截斷而顛陷也（三），必陂池而稍下焉（四）。是故積上不止，必致嵩山之高（五）；積下不已，必極黃泉之深（六）。
（一）鐸按："盡小者大，積微者著。"然積善未必昌，而積惡則必致危亡，論政者所以尤戒慎於積惡也。賈子審微既揭其旨於前，節信此篇複申其義於後，慎微之教，亦幾於備矣。
（二）"成而"舊倒。山海經西山經："太華之山，削成而四方。"漢書敘傳班彪王命論雲："未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也。"文選作"倔起"，李善注雲：'埤蒼曰："倔，特起也。"'"崛"與"倔"同。
（三）說文雲："陷，高下也。一曰陊也。"
（四）史記司馬相如傳雲："陂池貏豸"，索隱引郭璞曰："陂池，旁頹之貌。"按池，讀為""。傳又雲："罷池陂。"即"貏豸陂池"也。鐸按：亦作"陂陀"，爾雅釋地："陂者曰阪"，郭注："陂陀不平"是也。陂池、貏豸、罷池、陂、陂阤，並以疊韻表義，故無定字。
（五）釋名釋山雲："山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高稱也。"按"嵩"古作"崇"。鐸按：爾雅釋山："山大而高崧。"
釋文：'"崧"又作"嵩"。'郝懿行義疏雲：'嵩、崇並見釋詁，或說古無"嵩"字，非也。'（六）隱元年左傳雲："不及黃泉。"史記鄭世家集解引服虔注："天玄地黃，泉在地中，故曰黃泉。"漢書揚雄傳解嘲雲："深者入黃泉。"
非獨山川也，人行亦然，有布衣（一）積善不怠（二），必致顏、閔之賢（三），積惡不休，必致桀、蹠之名（四）。非獨布衣也，人臣亦然（五），積正不倦，必生節義之誌，積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德（六），必致安泰之福（七），舉錯數失，必致危亡之禍（八）。故仲尼曰：湯、武非一善而王也，桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積（九）。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚（一0）。布衣聞此，可以改容。（一一）（一）鹽鐵論散不足篇雲："古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。"王先生雲："三字不辭，疑有脫誤。"鐸按："有"蓋"布"之駁文，無脫字。
（二）禮記曲禮雲："敦善行而不怠。"
（三）論語雲："德行：顏淵，閔子騫。"
（四）荀子榮辱篇雲："為桀、蹠則常危辱。"
（五）趙策：'蘇秦曰："天下之卿相人臣乃至布衣之士。"'（六）王先生雲：'"德"當作"得"，與下"失"字對文。'鐸按：義對而文無取相對，"德"字不誤。
（七）老子雲："往而不害，安平泰。"
（八）易係辭上傳雲："舉而措之天下之民，謂之事業。""錯"與"措"通。趙策：'客見趙王曰："今治天下舉錯非也，國家為虛戾而社稷不血食。"'漢書董仲舒傳雲："人君莫不欲安存而惡危亡。"
（九）漢書賈誼傳雲："安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。"
（一0）漢書董仲舒傳雲："積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名，而桀、紂之可為悼懼者也。"說文雲："懼，恐也。古文作。"
（一一）史記司馬相如傳上林賦雲："愀然改容，超若自失。"
是故君子戰戰栗栗，日慎一日（一），克己三省（二），不見是圖（三）。孔子曰："善不積不足以成名，惡不積不足以滅身（四）。小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也（五）。"此蹶、踽（六）所以迷國而不返（七），三季所以遂往而不振者也（八）。
（一）淮南子人閑訓雲：'堯戒曰："戰戰栗栗，日慎一日，人莫蹪於山，而蹪於垤。"是故人皆輕小害，易微事以多悔，患至而後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。'後漢書光武帝紀建武二年詔曰："諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰栗栗，日甚一日。"
（二）昭十二年左傳：'仲尼曰："古也有誌，克己複禮，仁也。"'論語：'曾子曰："吾日三省吾身。"'（三）成十六年左傳：'夏書曰："怨豈在明？不見是圖。"'鐸按：偽古文尚書五子之歌取傳文。晉語九：'夏書有之曰："一人三失，怨豈在明？不見是圖。"'韋注："不見，未形也。"
（四）此下舊接"夫賢聖卑革"至"胡福不除"，又複"足以滅身"四字，今移正。
（五）易係辭下傳。王弼本"謂"作"為"。"不為"、"不去"，"不"俱作"弗"。"是以"作"故"。按新書審微篇雲："善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。"又見連語，古易蓋有作"謂"者。淮南子繆稱訓雲："君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沈舟，群輕折軸，故君子禁於微。"