（四）新語道基篇雲："傅致膠漆丹青玄黃琦瑋之色。"詩泮水："戎車孔博"，鄭箋雲：'"博"當作"傅"，甚傅致者，言安利也。'致、致古通用。
（五）江淹集銅劍讚雲："往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰。其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木枰，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外。一棺凡用細腰五十四枚。大略如此。"按"細要"亦作"小要"，禮記檀弓雲："棺束縮二橫三，衽每束一。"鄭注："衽，今小要。"喪大記雲："君蓋用漆，三衽三束。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。"鄭注："用漆者，塗合牝牡之中也。衽，小要也。"釋名釋喪製雲："棺束曰緘。緘，函也。古者棺不釘也。旁際曰小要，其要約小也。又謂之衽。衽，任也；任製際會使不解也。"魏誌文帝傳終製雲："棺但漆際會三過。"周禮弁師鄭注："會，縫中也。"藝文類聚七十引後漢張瑰材枕賦雲："會致密固，絕際無閑。"一切經音義四引蒼頡篇雲："鏟，削平也。""靡"當作"磨"。鐸按：此""字之壞，通"摩"，研也。
（六）"檽"當作"樗"。鐸按：王先謙後漢書集解引沈欽韓曰：'"檽"疑"楰"字之借。爾雅："楰，鼠梓。"郭注："楸屬也。"今人謂之苦楸。'（七）淮南子修務訓雲："楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺、舟。"
（八）漢書劉輔傳雲："新從下土來，未知朝廷體。"鐸按：語亦見三式篇。
（九）漢書匡衡傳雲："今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方。郡國來者，無所法則，或見侈靡而放效之。"
（一0）新書資質篇雲："楩柟豫章，天下之名木也。生於深山之中，產於溪穀之傍。"治要"柟"作"梓"，文選劉公幹公燕詩注、司馬紹統贈山濤詩注引同。昭四年左傳雲："深山窮穀。"
（一一）漢書哀帝紀雲："經曆郡國。"按廣雅釋詁雲："偂"與"經"通。爾雅釋山雲："山小而高，岑。"釋名釋山雲："岑，也，然也。"
（一二）成十三年左傳雲："踰越險阻。"
（一三）詩甘棠毛傳："伐，擊也。"說文伐、斫並訓擊。
（一四）說文雲："訖，止也。"
（一五）說文雲："儋，何也。"儋、擔正俗字。齊語："負任擔荷"，韋昭注："背曰負，肩曰擔。"管子八觀篇雲："大木不可獨伐也，大木不可獨舉也，大木不可獨運也。"鐸按："會眾"疑當作"眾會"，與"牛列"對。
（一六）王先生雲：'"列"疑"引"，形近之誤。'繼培按：論衡效力篇雲："任車上，強牛引前。"鐸按：上文"會眾"謂會合眾人，則"牛列"為次列多牛，本傳作"多牛而後致"，是其義。字不煩改。
（一七）"油"當作"漕"。漢書趙充國傳雲："臣前部士入山伐材木，大小六萬餘枚，皆在水次，冰解漕下。"顏師古注："漕下，以水運木而下也。"後漢書班彪後固傳西都賦雲："通溝大漕，潰渭洞河。"章懷注引蒼頡篇雲："潰，旁決也。"俞樾雲：'"油潰"疑當作"潰油"。油，水名。說文雲"油水，出武陵孱陵西，東南入江。""潰"即西都賦"潰渭洞河"之"潰"。潰油入海，蓋從油水入江而由江入海也。大木之所出多在楚、蜀，運木者必取道荊、襄。江表傳稱："劉備為荊州牧，立營油口。"此即古油水故道，謂之油口，則其為往來之所經曆可知。'鐸按："潰油入海"與"連淮逆河"，兩文相對，俞說近是。
（一八）王先生雲：'孟子："從流上而亡反謂之連"，此"連淮"之訓。'（一九）新語資質篇雲："楩柟豫章，因江河之道，而達於京師之下。"
（二0）說文雲："雕，琢文也。"
（二一）漢書武帝紀雲："元封三年，朝鮮降，以其地為樂浪，臨屯、玄菟、真番郡。"
（二二）武帝紀雲："元鼎六年，分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡。"
（二三）鹽鐵論散不足篇雲："墮成變故傷功，工商上通傷農。"鐸按："此之費功傷農"，"之"猶"其"也。
（二四）成十三年左傳雲："痛心疾首。"呂氏春秋禁塞篇雲："世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣。"
古者墓而不崇。仲尼喪母，塚高四尺，遇雨而墮，弟子請治之。夫子泣曰："禮不修墓（一）。"鯉死，有棺而無槨（二）。文帝葬於芷陽（三），明帝葬於洛南（四），皆不藏珠寶，不造廟，不起山陵（五）。陵墓雖卑而聖高（六）。今京師貴戚，郡縣豪家（七），生不極養，死乃崇喪（八）。或至刻金鏤玉（九），檽梓楩柟，良田造塋（一0），黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬（一一），造起大塚，廣種鬆柏，廬舍祠堂，崇侈上僭（一二）。寵臣貴戚，州郡世家（一三），每有喪葬，都官（一四）屬縣（一五），各當遣吏齎奉（一六），車馬帷帳，貸假待客之具，競為華觀。此無益於奉終，無增於孝行，但作煩攪擾，傷害吏民（一七）。
（一）禮記檀弓，"崇"作"墳"，"墮"作"崩"，"禮"作"古"。本傳與記同。鐸按：此皆節信以意易之，非別本如是。傳則據禮記改。
（二）論語。
（三）"芷陽"舊作"芒碭"，據傳改。史記將相名臣年表雲："孝文帝九年，以芷陽鄉為霸陵。"
（四）後漢書章帝紀、章懷注引帝王世紀雲："明帝顯節陵，故富壽亭也。西北去雒陽三十七裏。"
（五）事見漢書文帝紀、後漢書明帝紀。
（六）"聖高"傳作"德最高"。
（七）管子輕重甲雲："吾國之豪家。"史記呂不韋傳雲："子楚夫人，趙豪家女也。"
（八）即務本篇所雲"約生以待終"，注詳前。
（九）後漢書梁統後商傳雲："賜以東園朱壽之器，銀鏤黃腸玉匣。"章懷注："壽器，棺也。以朱飾之，以銀鏤之。"續漢書禮儀誌劉昭注引漢舊儀雲："帝崩，以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為鏤，腰以下以玉為劄，長一尺二寸，半為柙，下至足，亦縫以黃金縷。"
（一0）禮記檀弓雲：'公叔文子升於瑕邱，蘧伯玉從。文子曰："樂哉斯邱也！死則我欲葬焉。"伯玉曰："吾子樂之，則瑗請前。"'鄭注："刺其欲害人良田。"又雲：'孔子曰："古也墓而不墳。"'鄭注："墓，謂兆域，今之封塋也。"
（一一）鹽鐵論散不足篇雲："古者，明器有形無實，示民不用也。及其後，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏素桑楺偶車櫓輪。"漢書韓延壽傳雲："賣偶車馬下裏偽物"，顏師古注："偶，謂木土為之，象真車馬之形也。偶，對也。"鐸按："黃壤"疑當作"黃腸"。漢書霍光傳："賜便房黃腸題湊各一具"，蘇林曰："以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。"後漢書梁商傳："賜銀鏤黃腸玉匣什物二十八種。"周禮方相氏鄭注雲："天子之槨，柏黃腸為裏，而表以石焉。"蓋"黃腸"本天子之器，貴家非受賜而用之者則為僭，故治要載崔實政論雲："送終之家，亦無法度，至用檽梓黃腸，多藏珍寶。""黃腸致藏"者，"致"與"致"同，密也。言用黃腸致密而藏之。若作"黃壤"，則無以見其侈矣。借黃壤為薄葬，見後漢書趙谘傳。
（一二）鹽鐵論散不足篇雲："古者不封不樹，反虞祭於寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其後則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，台榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏合，垣闕罘罳。"
（一三）漢書食貨誌雲："世家子弟"，如淳曰："世家，謂世世有祿秩家也。"
（一四）後漢書郎顗傳雲："洛陽都官。"按漢書宣帝紀顏師古注雲："中都官，凡京師諸官府也。"
（一五）漢書薛宣傳雲："曆行屬縣。"
（一六）周禮小祝："及葬，設道齎之奠"，注：'杜子春雲："齎當為粢，道中祭也。漢儀，每街路輒祭。"'後漢書桓榮後曄傳雲："父鸞卒，楊賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。"
（一七）易節彖曰："不傷財，不害民。"
今按鄗、畢之郊，文、武之陵（一），南城之壘，曾析之塚（二）。周公非不忠也，曾子非不孝也，以為褒君顯父（三），不在聚財：揚名顯祖（四），不在車馬。孔子曰："多貨財傷於德，弊則沒禮（五）。"晉靈厚賦以雕牆，春秋以為非君（六）。華元、樂呂厚葬文公，春秋以為不臣（七）。況於群司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎（八）﹖（一）漢書楚元王傳：'劉向雲："文、武、周公葬於畢。"'史記周本紀集解引皇覽雲："文王、武王、周公塚，皆在京兆長安鎬聚東社中。"正義引括地誌雲："武王墓在雍州萬年縣西南三十八裏畢原上。"崔實政論："文、武之兆，與平地齊。"
（二）傳注雲："南城山，曾子父所葬，在今沂州費縣西南。"按續漢書郡國誌，泰山郡有南城縣，注："故屬東海。"漢書地理誌東海郡作"南成"。曾析，論語作曾皙，孔安國曰："曾參父也。名點。"鐸按：名點字，名字相應。析，省借字。
（三）白虎通諡篇雲："人臣之義，莫不欲褒稱其君。"孝經雲："以顯父母。"
（四）禮記祭統雲："顯揚先祖，所以崇孝也。"
（五）儀禮聘禮雲："多貨則傷於德，弊美則沒禮。"荀子大略篇引聘禮誌作"幣厚則傷德，財侈則殄禮。"此以為孔子語，而文又異，或別有所本。
（六）宣二年左傳。鐸按：程本"以"作"之"，"之"字當在"為"下，"為之"即"謂之"也。或據閔二年左傳："衣之服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。"漢書五行誌"之"作"以"，謂"之"猶"以"，不可從也。
（七）成二年左傳"呂"作"舉"，呂氏春秋安死篇高誘注引傳作"呂"。按文十八年、宣二年傳並作"呂"。鐸按：魏誌文帝紀作"樂莒"，呂、莒、舉古同聲而通用。
（八）漢書貢禹傳雲：'後世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，衣服履刀劍，亂於主上。主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰"吾何僭矣﹖"今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。'景帝時，武原侯衛不害坐葬過律奪國（一）。明帝時，桑民摐陽侯坐塚過製髡削（二）。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣（三）！
（一）見史記高祖功臣侯者年表。舊脫"武"字，據表補。
（二）未詳。周禮塚人鄭注：'漢律曰："列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。"'（三）鐸按；周禮考工記："輪已崇，則人不能登也。"注："已，太也。"
凡諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也（一）。王者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平（二）。
（一）崔實政論雲："王政一傾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。"漢書匡衡傳雲："此非其天性，有由然也。"
（二）易觀象曰："先王以省方觀民設教。"漢書嚴安傳雲："變風易俗，化於海內。"地理誌雲：'凡民函五常之性，而其剛柔緩急音聲不同，係水土之風氣，故謂之風；好惡取舍動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子曰："移風易俗，莫善於樂。"言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然後王教成也。'按此篇大恉本鹽鐵論散不足篇。東、西京風俗靡敝略同，詔告頻煩，莫為衰止，今錄兩書詔文，以明王氏之意。漢書成帝紀永始四年詔曰："聖王明禮製以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財而無其尊，不得踰製，故民興行，上義而下利。方今世俗奢僭罔極，靡有厭足。公卿列侯，親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設鍾鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過製。吏民慕效，寢以成俗，而欲望百姓儉節，家給人足，豈不難哉﹖其申飭有司，以漸禁之。"後漢書光武帝紀建武七年詔曰："世以厚葬為德，薄終為鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送終之義。"明帝紀永平十二年詔曰："昔曾、閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之製，競為奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠，糜破積世之業，以供終朝之費，子孫饑寒，絕命於此，豈祖考之意哉﹖又車服製度，恣極耳目，田荒不耕，遊食者眾。有司其申明科禁宜於今者，宣下郡國。"章帝紀建初二年詔曰：'比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，詔書曰："不傷財，不害民"，誠欲元元去末歸本。而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤為僭侈。有司廢典，莫肯舉察。今自三公，並宜明糾非法，宣振威風。其科條製度所宜施行，在事者備為之禁，先京師而後諸夏。'和帝紀永元十一年詔曰："吏民踰僭，厚死傷生，是以舊令節之製度。頃者，貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從，有司不舉，怠放日甚。又商賈小民，或忘法禁，奇巧靡貨，流積公行。其在位犯者，當先舉正。巿道小民，但具申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。"安帝紀：永初元年詔三公明申舊令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殫財厚葬。元初五年詔曰："舊令製度，各有科品，欲令百姓務崇節約。遭永初之際，人離荒厄，朝廷躬自菲薄，去絕奢飾，食不兼味，衣無二彩。比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長，嫁娶送終，紛華靡麗。至有走卒奴婢，被綺縠，著珠璣。京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇惻分明，而有司惰任，訖不奉行。秋節既立，鷙鳥將用，且複重申，以觀後效。"桓帝紀永興二年詔曰："輿服製度，有踰侈長飾者，皆宜損省。郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事。"