（五）易幹。
（六）仲長統昌言雲："天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。"見意林。
（七）"真"程本作"貞"，誤。淮南子有俶真訓。說文雲："俶，善也。"經典多通用"淑"。
堯，聖父也，而丹凶傲（一）；舜，聖子也，而叟頑惡（二）；叔向，賢兄也，而鮒貪暴（三）；季友，賢弟也，而慶父淫亂（四）。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。
（一）書皋陶謨。
（二）堯典。
（三）昭元年、十三年、十四年左傳。鐸按：亦見晉語九。
（四）莊卅一年、閔二年左傳。
昔祁奚有言："鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王（一）。"故書稱"父子兄弟不相及"也（二）。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海（三）。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空（四）。論若必以位，則是兩王是（五）為世士（六），而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉（七）。
（一）襄廿一年左傳。"佑"今作"右"。
（二）昭廿年左傳：'苑何忌曰："在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。"'疏雲："此非康誥之全文，引其意而言之。"鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰："父不慈，子不隻，兄不友，弟不共，不相及也。"後漢書章帝紀元和元年詔引同。或謂康誥闕文。
（三）墨子非命下篇雲："桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下。"新書過秦下篇雲："貴為天子，富有四海。"
（四）論語。
（五）"是"字疑衍。
（六）治要載屍子勸學篇雲："使賢者教之以為世士。"
（七）莊子盜蹠篇：'子張曰："勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。"'故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮（一）。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠於獲真賢矣（二）。
（一）春秋繁露雲："今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其行。"新語本行篇雲："賤而好德者尊，貧而有義者榮。"桑柔鄭箋雲：'"蔑"猶"輕"也。'程本"蔑"作"辱"，誤。
（二）漢書貢禹傳雲："求士不得真賢。"
昔自周公不求備於一人（一），況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由餘生於五狄，越蒙產於八蠻（二），而功施齊、秦，德立諸夏（三），令名美譽（四），載於圖書（五），至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也（六），而皆讒佞反複，交亂四海（七）。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗（八）。中堂生負苞（九），山野生蘭芷（一0）。夫和氏之璧，出於璞石；隋氏之珠，產於蜃蛤（一一）。詩雲："采葑采菲，無以下體。（一二）"故苟有大美可尚於世，則雖細行小瑕曷足以為累乎（一三）？
（一）論語。鐸按：實貢篇："周公不求備。"
（二）"蒙"舊作"象"。史記鄒陽傳雲："秦用戎人由餘而霸中國，齊用越人蒙而強威、宣。"索隱雲：'越人蒙未見所出。漢書作"子臧"，張晏雲："子臧或是越人蒙字也。"'鐸按：俞樾茶香室續鈔亦謂"越象"當是"越蒙"。
（三）閔元年左傳雲："諸夏親匿"，杜注："諸夏，中國也。"鐸按：論語八佾篇包注同。
（四）襄廿四年左傳雲："非無賄之患，而無令名之難。"周語雲："為令聞嘉譽以聲之。"
（五）韓非子用人篇雲："書圖著其名。"大體篇雲："豪傑不著名於圖書。"
（六）並見史記。
（七）詩青蠅雲："讒人罔極，交亂四國。"史記蘇秦傳雲："左右賣國反複之臣。"按：漢書息夫躬傳，王嘉言"寵、躬皆傾覆，有佞邪材，恐必撓亂國家"，亦用青蠅詩義。