文言文這種不同於白話文的特殊規律，實際上對有聲語言的藝術性提出了更高的要求。多利用聲音的頓挫來調節語勢，多利用語勢的跌宕來滿足語意，這樣方可用自然的語態，藝術性地誦讀出文言文的情意來。許多詞彙如果按白話文詞意理解，很緊湊地去處理，思想感情的表達也就無從談起了。
三、案頭工作的準備需細致
清除障礙的案頭工作一定要仔細：作者、時代等相關背景要了解，每一個字詞的含義、讀音要清楚，千萬不能望文生義，每句話的語氣、語意、句式、修辭要明白，心態、情感、目的要感受到位，字裏行間的所有重音處理，語勢安排、停頓位置、節奏把控都要心知肚明。也就是說，整篇文章的有聲語言設計必須嚴格把關，不能有死角，不可想當然，這樣才能保證誦讀的質量。
四、通過熟讀背誦培養語感
培養語感最行之有效的方法就是熟讀背誦。古代文人為了學會古文，常常把“四書五經”讀得滾瓜爛熟，關鍵在於熟能生巧。三國時的董遇教導他的學生學習經典要“讀書百遍，其義自見”說的就是這個道理。清代文人劉大櫆對誦讀的妙用更是體會頗深，他在《論文偶記》中說：“爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。”由此可見，掌握文言文的誦讀規律，熟讀背誦是不可忽視的基本功。
總之，用自然的白話文語態朗誦好文言文，需下極大的辛苦，這也是對朗誦者藝術素養的全方位考驗。我國文言文雖然蘊藏著豐富的寶藏，但它的朗誦目前還處於死氣沉沉的“荒漠”狀態，希望愛好者在這塊沙漠裏開發出生機盎然的“綠洲”來。
第三節 其他文體朗誦要點
朗誦是依附於文學作品而存在的。作為文學的一種獨特傳播形式，朗誦的表現內容是豐富多彩的，幾乎涵蓋了包括詩歌、散文、寓言、小說等在內的各種文學體裁，即便是話劇中精彩的獨白、旁白與對白，應用文體中的議論文、說明文、演講詞、情真意切的書信、感人肺腑的頒獎詞都有朗誦的觸角。
各種文體的朗誦，其操作規律基本上是一樣的。隻不過規律之下掩藏著不同的技巧需求所帶來的細微差異而已。下麵就各種文體的共性、差異性、以及其它問題做一簡要說明：
一、共性問題
（一）以抒發“作者當時之情感”為準繩
所有的文學作品都是作者的所見、所思、所感、所悟，都蘊含著作者在寫作“這一篇”時的思想感情，這個“當時”之情是不能錯位的。錯位了，作者的心態、說話的口吻、情感的真實性就都變味了。這個道理很淺顯，比如解讀《沁園春·雪》時，以建國後偉大領袖的口吻，來居高臨下地俯瞰毛澤東的當年之情，這不是理解角度的問題，也不是朗誦無定法的問題，這是違背藝術規律的問題，是藝術素養不高的問題。如果人人都如此錯位地感受作品，誰來為藝術的“真實性”負責呢？
（二）一切表達應從“內容決定形式”出發
內容決定形式，有什麼樣的內容就有什麼樣的表達形式。所有的文體都是由敘述、描寫、抒情、議論、說明這五種基本表達方式構成的，隻不過由於思想感情的表現特點不同，在不同文體中呈現出不同的配比而已。在此基礎上，作者通過選擇不同的修辭方法，變化不同的表達句式，將自己的思想、感情和想象揉進這些基本表達方式當中，從而演繹出豐富多彩的語氣語態。聲音應像變色龍一樣，要根據不同的內容、不同的的表達方式而轉換不同的語氣語態，熟練、順暢、自然地在各種語言樣態中跳進跳出，這樣才會有情感技巧的恰切表達。
（三）形象感和邏輯感是有聲語言的兩條線
思維節奏在有聲語言的流程中劃為兩條分支：一條是指揮聲音隨著內心視像而進行描述的形象感；一條是將形象感負責連綴成篇的邏輯感。形象感中滲透著邏輯感，邏輯感裏編織著形象感，正是在這兩條線的交織操控中，有聲語言才能從邏輯感中流變出承載語言內涵的思維軌跡，才能從形象感裏幻化出容納態度感情的心理狀態。在這樣經過藝術加工的“思緒”裏所抒發出來的感情才會給聽眾一種自然而真實的感覺。
（四）情感的抒發要有“一視同仁”的觀念
文學作品中的每一句話都承載著不同的態度感情，隻是由於抒情方法不同，表現內容不同，作品中的情感常出現或性質不同、或濃淡程度不同的變化罷了。朗誦者要“一視同仁”地重視所有的情感，不能因為客觀而理性的情感顯得平淡就忽視它，也不能因為感性而直接的情感顯得濃烈就過分強調它。這種厚此薄彼的做法最不可取，任何一種情感表現不到位，都會影響朗誦的表達效果。
（五）不可死套情感的節奏
音樂的節奏可“譜”，情感的節奏不可“譜”。一首音樂作品，多人奏之，也是相似的麵貌，這源於音樂情感的抽象性、模糊性。一件文學作品，數人誦之，必是相異的麵貌，這源於語言情感的具體性、精確性。所以情感的表達沒有固定的模式，往往是歡快中有平穩，平穩中起強急，強急中含低沉，低沉中又轉舒緩……種種情況不一而足，常常是多種情感節奏參差交錯在一起，這也是情感的細膩性所決定的。因此朗誦最忌或忽快忽慢、忽高忽低，或四平八穩、拖腔拖調的格式化表達。
二、差異性問題
（一）散文（含記敘文）的朗誦
在散文中，作者往往借記事、寫景等寫作手法來表達自己的思想感情，或截取一個有意義的生活片段來闡發某種令人深思的哲理。其抒情方式除了少量的直抒胸臆之外，主要還是以間接抒情為多。
朗誦散文時一定要深切體會作者當時的心態與心境，將其含蓄的情感寄寓在繪聲繪色的描述中理性地表達出來，即使是作者直接抒情的時候，其濃烈程度也沒有詩歌情感在爆發時似乎要吞沒一切的氣勢，因此一定要掌握好這個分寸感。散文中的人物對話常常是情感表達的輔料，其用意不在刻畫人物性格上，所以稍微象征性地勾勒一下就可以了，不可像朗誦小說的人物對話那樣模擬渲染，否則會破壞整體的朗誦風格。
（二）議論文（含雜文）的朗誦
議論文是作者對某個問題或某件事情直接進行分析、評論，表明自己的觀點、立場和態度，發表自己的見解、看法或主張的一種文體。
議論文重在說理，所以其語言有著嚴密的邏輯性和議論的嚴肅性，作者的態度非常鮮明，讚成什麼，反對什麼，一目了然，其舉例、對比、比喻、引證等論證方式所采用的材料也往往帶有相應的感情色彩。
朗誦議論文時一般要把握好以下三點：
1.作者的性格特點
文章的表述風格裏都會自然流露出作者的性格特點。不同性格的作者在表明自己觀點時，雖然都有一種莊重的評述語態，但這種“莊重”裏又因為他們性格的不同而表現出不同的說話口吻。所以朗誦者要善於把握作者的性格，是嚴肅的莊重，溫和的莊重，還是剛直的莊重，幽默的莊重……都要細心地體會與把握，並要注意切不可把自己的性格特點強加於作者的語態之中。
2.語言的思維軌跡
議論文是一種邏輯思維大於形象思維的語言。其嚴密的語言邏輯中湧動著作者流暢的思維軌跡，所以朗誦者要善於將作者在文中所顯現出來的判斷、推理、斥責、讚美、疑問、否定等思維軌跡，運用不同的停頓和語氣將之呈現在聲音的“思緒”裏。作者鮮明而直接的理性情感隻有流淌在思維軌跡的河流裏，才會流入聽眾渴望真實的“心海”。
3.陳述時的情感色彩
議論文中為發表評論而作的鋪墊敘述是一種情感色彩分明的陳述，它和散文（含記敘文）中的交代敘述有著截然不同的區別。交代敘述的“材料”重在讓聽眾清楚明白；鋪墊敘述的“材料”重在態度感情的表白。比如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”一句，引用在議論文中，就要把它所蘊含的情感挖掘出來，以表明作者的態度；用在散文中（如唐弢《瑣憶》：魯迅先生有兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這是他自己的寫照，也是作為一個偉大作家的全部人格的體現。），就無需強調其內裏的情感，隻需要用平常敘述的語氣語態讓聽眾明白有這麼一句話就可以了。所以朗誦議論文的敘述材料時，一定要注意表達出它的感情色彩。
（三）說明文的朗誦
說明文是以說明的表達方式為主，以敘述、議論、描寫、抒情等表達方式為輔，以時間、空間或邏輯為說明順序，來客觀地說明事物的一種文體；目的在於或說明事物的狀態、性質、功能，或闡明事理，給人以信息和知識。
說明文的朗誦一般是在語文課堂上，或者適合靜靜地欣賞，舞台表演極少選用。優秀的說明文一般都有嚴格的邏輯性，豐富的知識性和一定的趣味性，非常適合朗誦練習。以說明文練習朗誦，有利於累積朗誦經驗，快速提高朗誦水平。原因有二：
1.有利於推敲功夫的養成
說明文一般沒有潛語的幹擾，隻是脈絡層次的清晰和邏輯關係的理順，所以內容理解起來很容易。但要表達得清楚、流暢卻不是容易的事，這需要細細地推敲重音的落腳點，精心打磨技巧的貼切度，仔細琢磨不同語態之間的轉換與銜接，耐心體會思維軌跡的勾勒，潛心編織形象思維的構圖。心血的艱辛付出，必然換來技巧的得心應手和朗誦經驗的豐富。
2.有利於正確認識有聲語言的流動特點