當然，這種“曲徑通幽處，禪房花木深”的文化背景，正是徽州所給予的，徽州一直有著感悟自然的傳統，因為它直接地麵對著自然，它美麗絕倫的自然環境，更容易讓人悟到自然的精神。
如果了解了這一點，就會明白黃賓虹所具有的獨特氣質，也就會理解大師畫作的一脈淵源了。
十九 縱橫徽商(上)
文化的繁榮和興盛是離不開經濟基礎的，對於徽州來說，這一切也不例外，正是因為近古時代徽商的崛起，造就了徽州經濟的空前繁榮，也成就了徽州文化的輝煌。
徽商的興起乃是時勢的產物。
(采訪張脈賢)明代已經出現了資本主義萌芽，大量的作坊出現，大量的交換出現。所以經商就隨著這個形勢的發展而興起，徽商正是適應了這麼一個形勢而興起，所以徽商當時應該有一定的先進性。徽商(如果)不是一個先進性的代表，是不可能這麼發展起來的。所以，從社會發展(方麵)講，徽商是好的，是適應潮流的。
從明朝中葉起，徽商的興盛一直持續了300多年，形成了中國曆史上一個奇跡。關於徽商的興起原因，曾有著各式各樣的推論。
(安徽省徽學會副會長 張脈賢)為什麼要出去，這也是徽州文化中引起的許多爭議的一個問題，有人說，是因為徽州這地方山多，太窮了，要出去。這樣講，可以說不是一個原因。但是，徽州這地方大部分人來自中原，他本來或是他自己、或是他祖上就知道，外麵還有很大一個世界，外麵的世界很精彩，所以有這麼一種發自內心的主觀願望的這種需求，要打出去。
徽商的去路主要有四條：一是東進杭州，入上海、蘇揚、南京，滲透蘇浙全境；二是搶灘蕪湖，控製橫貫東西的長江商道和淮河兩岸，進而入湘、入蜀、入雲貴；三是從大運河北上，往來於京、晉、冀、魯、豫之間，並遠涉西北、東北等地；四是西進江西，沿東南進閩、粵，有的還以此為跳板，揚帆入海去日本從事對外貿易。
徽商的經營範圍先是本地生產的茶葉、木材和文房四寶，而後販賣外地的糧食、棉布、瓷器等，然後再是“奇貨無所不居”。在明代，最大的徽商已擁有百萬巨資，超過1602年荷蘭東印度公司最大船東勒邁爾的實力；在清代，徽商的商業資本已激增至千萬兩之巨，其經營的資本額，已達到了當時商業的巔峰。
徽商可以說又成為一個係統。在文化上，徽商也有一整套的理念；在架構上，徽商普遍帶著一種血緣和地緣關係，外出闖蕩往往是父帶子、兄帶弟，親幫親，鄰幫鄰；在經營中，徽商尤其注意商業道德，講究“以誠待人，以信接物，以義為利，仁心為質”，形成了“嚴格管理、勇於競爭、借助政治、建立壟斷”的經營風格；從出身上說，徽商奉行“以儒為體，以賈為用”的信條，追求儒為名高，賈為厚利，儒賈結合、官商互濟，因而形成了賈而好儒、棄儒為賈、亦賈亦儒的重要特色。
時年76歲的羅時雨老人可以稱之為“最後一代老徽商”了。
(老徽商 羅時雨)我是16歲在漁梁壩坐船到金華的，到了金華以後，就在金華人開的一個百貨店裏做學徒。
記得當年走的時候，周圍鄰居以及親友對他都抱有很大希望，希望他在外成就一番事業。這樣的希望並不是奢望，因為左右的鄉鄰們都有著這樣的榜樣。而他在背著行囊上路時，也背著沉重的無形的壓力，他在外麵兢兢業業地當著一名夥計，忘我地進行著積累，然而就在他即將實現發家致富願望時。
(老徽商 羅時雨)抗戰了，日本人打到金華。我就跑了，從金華白山翻山到旌德就回家了，回家以後第二年，我又到浙江臨安縣做夥計，那個時間長一些，一直幫工到抗戰勝利，我又到杭州，杭州解放以後，再回來，在歙縣的百貨公司一直工作到1990年65歲退休。