歙縣城西的西幹山，早在唐朝，披雲山麓建有僧院24座，香火甚旺，名太平興國寺。太白樓記載了詩仙對披雲山麓的遊訪，李白有詩曰：“天台國清寺，天下稱四絕。我來興唐遊，與中更無別。”清初漸江入住時，尚存僧院10座。漸江住在五明寺，他為自己的畫室命名為“澄觀軒”，其意在“澄清自己的懷抱，以觀聖人之道”。歲月滄桑，現在，寺院已經消失了。當時五明寺泉的泉眼還在。太平興國寺有兩處重要遺址至今保存完好，一處是長慶塔，另一處便是漸江墓。想當年，練江江畔，碎月灘中，漸江攜友人歡聚，泛舟江上，飲酒作畫，瀟灑飄逸，別有情趣。練江，留下了大畫家無數的歡樂和憂愁。
(黃山市書畫院副院長 俞洪理)漸江在清初的畫家中間，他是被作為一個創新派的畫家，不光是新安畫派的奠基人，同時，又是清初四大畫僧之一，他有一個很重要的特點：不是另起爐灶，不是那種蔑視傳統否認傳統然後來創新的，他是借傳統來創新，這是在繼承傳統的基礎上來創造的。他的繪畫特點主要是吸收了宋元的東西，而且特別是倪瓚的東西，他對倪瓚的推崇，一直貫穿他的整個創作過程。他曾經有一首詩就寫道：“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師。”
漸江是畫黃山的第一人，有畫黃山的作品60幅。《黃海蟠龍鬆圖軸》是他的代表作，構圖中用幹筆勾勒的磯石狀石塊，危峰孤峭，空闊孤幽，半株受盡風雨摧殘的虯鬆，斷臂殘枝地盤繞倒掛而下，雖痕跡累累卻不失倔強拗怒，欲騰欲飛，猶如得氣而生。整個畫麵潔淨無塵，靜穆超然。漸江的畫作一直呈現出一種“冷逸”和“靜寂”的風格，這也是漸江對於人生和世界的理解。
(黃山市書畫院副院長 俞洪理)明代是不重視寫生的，一直到清初的許多畫家像“四王”的畫，他就是注重臨摹，漸江是第一個提出寫生的，而且他有一句很著名的話，就是“敢言天地是吾師，萬壑千岩獨仗藜”。
漸江以山水畫作為自己的精神寄托，將中國的山水畫推到了極致，他將山水與畫與自己的生命交融在一起，在這種交融中，漸江也找到了生命的新況味。
與漸江同時被稱為新安四大家的還有查世標、孫逸、汪之瑞，被後人看做新安派傑出畫家的則有程遂、鄭慕倩、戴本孝等。“揚州八怪”中的汪士慎、羅聘，也都是徽州人。除此之外，諸如蕭雲從、石濤、梅清等，都與徽州、與新安畫派有著緊密的關係。無論是徽州人也好，或者與徽州有密切關係也好，這些畫家的足跡遍及徽州的山山水水，可以說，正是徽州奇妙的山水，賦予了他們創作的靈感，賦予了他們生命的激情。
十八 不朽丹青(下)
中國的繪畫藝術一向視天地自然為一大生命，而畫家的最高藝術境界就是尋求自我與自然的和諧。新安畫派對此理念的信奉可以說是堅定不移的，漸江畢生都以“家在黃山白嶽間”而深感自豪，他一再表達“敢言天地是吾師”、“黃山影裏是吾棲”，以此表達自己對於靈秀的徽山徽水的感激和虔誠禮拜。黃山白嶽，壁立千仞，巍峨奇秀；新安江水，清潭淺灘，縈回明麗，山環水繞，岩壑幽邃，的確是一幅美麗無比的圖畫。
到了近代，在美麗山川的陶冶下，徽州更出現了一大批畫家，他們活躍在徽州，也活躍在江浙、上海等地。當時滬上知名畫家中，僅歙縣籍的就有虛穀、吳鴻勳、黃賓虹、汪律本、吳淑娟、汪聲遠等，對海上畫派的形成和發展，起到了推波助瀾的作用。而這些畫家當中，堪稱一代宗師的有兩位，一位是虛穀，“海上畫派”的創始人之一；另一位，則是被稱為“北齊南黃”的黃賓虹。
黃賓虹，1865年生於浙江金華，名質，字樸存，後根據原籍安徽歙縣西鄉潭渡村有座濱虹亭，而易名賓虹。小賓虹6歲學畫，7歲能識千字，8歲開始誦讀“四書”、“五經”，11歲臨刻鄧石如篆刻石多方。他的聰明好學深得父母喜愛，賓虹後來寫下了“幼承宗族賢，修業父母喜”的詩句，真切地表達了童年的幸運。為了應童子試，13歲的黃賓虹第一次踏上了回老家潭渡的裏程。父親領著他，乘船北上，這是他第一次親眼目睹秀麗的新安江，看到漁翁打魚，他欣喜若狂，父親說“臨淵羨魚，不如退而結網”；船工在激流險灘奮力拚搏時，他驚呆了，父親又說“學如逆水行舟，不進則退”。年少的賓虹明白父言的寓意，把這一切都寫入了《返徽日記》。數十年後，他的長孫和侄孫考入歙縣中學時，他所贈兩幅畫的題字就是這兩句。