【參考譯文】隻有天下最偉大的聖人，才能做到聰明睿智，足以監臨下民；寬裕溫柔，足以包容萬物；奮發剛毅，足以臨事決斷；儀態莊敬，內心中正，足以敬事任賢；條理詳密，明察一切，足以辨別是非。聖人之德廣博周遍，深沉靜密，而能隨時發顯於外。廣博周遍如同天空，深沉靜密如同深潭。他的表現，百姓沒有不崇敬的；他的言論，百姓沒有不信服的；他的行為，百姓沒有不高興的。因此，聖人的聲名充滿中國，而且傳播到未開化之地。凡是車船能到的地方，人力能通的地方，天所覆蓋的地方，地所承載的地方，日月照耀的地方，霜露墜落的地方，凡是有血氣的人，沒有不尊敬他、愛戴他的，所以說聖人之德可以與天相配。
【輔義】本章承上章“小德川流”而言，仍是從天道言誠。“而時出之”以前，言聖人生知，仁義禮智四德充積於內。“溥博如天”以下，言聖人之德發顯於外，及其廣遍盛大，無所不在。
四書
【天下至誠】唯天下至誠，為能經綸①天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
夫焉有所倚？肫肫②其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
【注釋】①經綸：古代治絲繩之事，引申為籌劃、治理、掌握等。②肫肫：誠懇的樣子。肫，音zhūn。
【參考譯文】隻有天下具備至誠之德的人，才能掌握天下的大綱，確立天下的根本，了解天地的化育之道。他這樣的德行又有什麼倚靠呢？都是發於至誠之性的結果。他的仁德多麼誠懇真摯呀！他的思想多麼深沉靜謐呀！他的胸懷多麼廣闊如天呀！假如不是真正聰明睿智而能通達天德的人，誰又能真正懂得這個道理呢？
【輔義】本章承上章“大德敦化”而言，仍是從天道言誠。《中庸》對“誠”的論述至此結束，對“至誠之道”和“至聖之德”的反複推闡至此而無以複加。
【闇然日章】《詩》曰：“衣錦尚絅。”①惡其文之著也。故君子之道，闇然②而日章；小人之道，的然③而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
【注釋】①“衣錦尚絅”句：出自《詩經？衛風？碩人》，原文作“衣錦褧（jiǒnɡ）衣”。衣，音yì，穿。絅，音jiǒnɡ，單衣。②闇然：黯淡的樣子。闇，音àn。③的然：鮮明的樣子。的，音dì。
【參考譯文】《詩經？衛風？碩人》說：“穿著錦繡的衣服，並罩著麻布罩衫。”這是厭惡錦服的文彩過於顯著。所以君子之道，表麵黯淡而日益彰顯；小人之道，看似漂亮卻日漸衰亡。君子之道，淡泊而不厭倦，簡約而有文彩，溫和而有紋理，知道遠是從近開始的，知道風氣的來源，知道隱微會漸趨顯明，這樣，就可以進入盛德的境界了。
【輔義】本節言君子之道與小人之道的區別。君子為學在己，所以內心實有而不外顯，看似平淡無奇卻日漸彰明；小人為學在人，所以誇耀於人但內心空虛，看似鮮明亮麗但很快消亡。
四書
【不愧屋漏】《詩》雲：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”
①故君子內省不疚，無惡於誌②君子之所不可及者，其唯人之所不見乎？《詩》雲：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”③故君子不動而敬，不言而信。
【注釋】①“潛雖伏矣”句：出自《詩經？小雅？正月》。孔，大。之，語助詞。②無惡於誌：無愧於心。③“相在爾室”句：出自《詩經？大雅？抑》。相，看。屋漏，古代室內西北角施設小賬，安藏神主，為人所不見的地方，稱作“屋漏”。
【參考譯文】《詩經？小雅？正月》說：“雖然潛伏在水底，仍然非常明顯。”所以君子自我反省而不內疚，也就無愧於心了。君子的德行之所以不可企及，大概就在於別人看不見的地方吧。《詩經？大雅？抑》說：“看你在屋內獨處的時候，尚且無愧於昏暗的角落。”所以君子在沒有行動的時候，內心也始終恭敬嚴肅；在沒有說話的時候，內心也始終誠信不虛。
【輔義】本節言君子慎獨之道。可與《大學》“誠意”章及《中庸》首章互相參看。