【參考譯文】那些次於聖人的賢人，能夠推究局部的事理。推究局部事理也能獲得誠實，內心誠實就會表現於外，表現於外就會日益顯著，日益顯著就會光輝昭明，光輝昭明就能感動他人和外物，感動他人和外物就能使它們有所變化，使它們有所變化就能化育天下萬物，隻有天下至誠的人才能化育萬物。
【輔義】本章從人道言誠。賢人“自明誠”，能夠由偏致全、由微致顯，最終上達於天下至誠的境界，進而化育萬物。
四書
【至誠如神】至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥①；國家將亡，必有妖孽②。見乎蓍龜③，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
【注釋】①禎祥：吉祥的征兆。禎，音zhēn，吉祥。祥，征兆。②妖孽：不祥的征兆。③蓍龜：蓍草與龜甲，古代占卜的用具。蓍，音shī，蓍草。
【參考譯文】掌握至誠之道，可以預知未來。國家將要興盛，一定先出現吉祥的征兆；國家將要衰亡，一定先出現不祥的征兆。這些征兆，表現在占卜時的蓍草和龜甲之上，顯現在人們的四肢行動之中。禍福將要到來的時候：好的一定能預先知道，不好的也一定能預知。所以說，掌握至誠之道的人如同神明一樣。
【輔義】本章從天道言誠。任何事情的變化發展都會顯現出一些跡象。聖人至誠無私，因此能夠像天地神明一樣，根據事物呈現的種種跡象推知事情變化發展的方向和趨勢。
【成己成物】誠者自成也，而道自道①也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
【注釋】①道：音dǎo，履行，踐行。
【參考譯文】誠是需要自我完成的，而道是需要親自踐行的。誠貫穿於事物的始終，如果不誠就不存在萬物了。所以君子以誠為貴。至誠的人不隻是自我完成而已，還要成就萬物。自我完善，這是仁；成就萬物，這是智。仁和智都是人的天性中固有的品德，是貫通內與外、己與物的方式，所以任何時候的發用都是合宜的。
【輔義】本章從人道言誠。隻關注於自我的實現，這種態度仍然囿於小我；不僅自我實現，而且成就萬物，這種做法突破了小我而達於與天地萬物為一體的大我，也是人之所以“可以與天地參”的原因。
四書
【至誠無息】故至誠無息。不息則久，久則征①，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
【注釋】①征：征驗，顯現。
【參考譯文】所以至誠之道是沒有止息的。沒有止息就能長久，長久就能逐漸顯現，顯現就能悠長久遠，悠長久遠就能廣博深厚，廣博深厚就能崇高光明。廣博深厚就能承載萬物，崇高光明就能覆蓋萬物，悠遠長久就能成就萬物。廣博深厚可以與地相配，崇高光明可以與天相配，悠遠長久就像時間一樣無窮無盡。這樣的至誠之道，無須表現而自然彰顯，無須行動而自然變化，無須施為而自然成功。
【輔義】本節從天道言誠。至誠是天地固有之德，因而能生生不息，毫無間斷。博厚之地與高明之天構成萬物生長化育的空間條件，悠久無限的時間構成萬物生長化育的時間條件，至誠之道作用於其中，徹上徹下，無始無終。