中庸
【誠】誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
【參考譯文】誠，是天地固有之道；達到誠，是人應遵循之道。天生至誠的人，不用勉強而處事就能合理，不用思考而言行就能得當，能從容自在地自然合於中庸之道，這是聖人才能做到的。至於想要達到誠的一般人，就要擇取善而堅持不懈。
【輔義】“誠”是《中庸》全篇最核心的概念。“誠”，就是真實無妄，也就是中庸之道。這是天地本有之道，萬物以天地之誠而生長發育。人作為萬物之靈，三才之一，應努力突破自身局限，修誠立善，與天地合德。
四書
【學問思辨行】博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
【參考譯文】要達到誠，就要廣泛地學習，詳細地發問，謹慎地思考，明晰地辨別，篤實地踐行。對於知識，要麼不學習，學了但沒學成就不放下；要麼不發問，問了但沒理解就不放下；要麼不思考，思考了但無所得就不放下；要麼不辨別，辨別了但沒明白就不放下；要麼不踐行，踐行了但不切實就不放下。別人一次能做到，我就做一百次；別人十次能做到，我就做一千次。如果能照此努力下去，即使是愚笨的人也一定會變得聰明，即使是柔弱的人也一定會變得剛強。
【輔義】本節承接上節“誠之者，擇善而固執之者也”而言。博學、審問、慎思、明辨、篤行，這五者是達到“誠”的綱目。其中，前四項即“擇善”，屬知；篤行即“固執”，屬行。
【誠明之道】自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
【參考譯文】由天賦之誠而至於明達事理，這叫做天性；由明達事理而至於天賦之誠，這叫做教化。天賦誠實就能明達事理，明達事理也能達到誠實。
【輔義】《中庸》以本章為標誌，正式轉入對“誠”的論述。“自誠明”是“天之道”，隻有聖人才能做到；“自明誠”是“人之道”，是一般人達於至誠的必由之路。以下各章則分別從“天道”和“人道”兩方麵對“誠”進行反複推闡發明。
四書
【至誠盡性】唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚①天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參②矣。
【注釋】①讚：讚助，輔助。②參：同“叁”，即三。
【參考譯文】隻有天下至誠的人，才能充分發揮自己的本性；能充分發揮自己的本性，就能充分發揮他人的本性；能充分發揮他人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以輔助天地生化養育萬物；能輔助天地生化養育萬物，就可以和天地並立為三了。
【輔義】本章從天道言誠。承上章“自誠明”而言，說明聖人可以充分實現自己、他人乃至萬物的本性，從而與天地並列為“三才”：天地生物，聖人成物。
【至誠能化】其次①致曲②，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。
【注釋】①其次：指次於聖人、“自明誠”的賢人。②致曲：推究局部事理。致，推致。曲，一偏，指事物的局部。