四書
【道不遠人】子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：‘伐柯伐柯，其則不遠。①執柯以伐柯，睨②而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠怒違③道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸④德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥⑤爾？”
【注釋】①“伐柯伐柯”句：出自《詩經？豳（bīn）風？伐柯》。柯，斧頭柄。則，法則，標準。②睨：音nì，側視。③違：距離。④庸：平常。⑤慥慥：音zào，真誠篤實的樣子。
【參考譯文】中庸孔子說：“道並不是遠離人們的。有人如果想要求遠離人們的道，那麼他是求不到道的。《詩經？豳風？伐柯》說：‘砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的樣式並不遠。手拿斧頭去砍斧柄，側眼一看就知道斧柄的樣子，還以為差異很大。所以，君子就用做人之道來治理有過錯的人們，直到他們改正為止。如果能做到忠恕，那麼就離道不遠了，凡是施加到自己身上而自己不願意的事，也就不要施加到別人身上。君子之道有四條，可我卻一條都沒有做到：要求子女的孝道，我事奉父親卻沒能完全做到；要求臣下的忠道，我事奉君主卻沒能完全做到；要求弟弟的悌道，我事奉兄長卻沒能完全做到；要求朋友的信道，我對待朋友卻沒能首先做到。平常道德的實踐，平常言論的謹慎，做得不足的地方，我總是不敢不勉力去做，做得有餘的地方，我總是不敢認為做到了極致。言語要符合行動，行動要符合言語，君子怎能不真誠篤實地做到言行一致呢！”
【輔義】本章講忠恕之道。可與《大學》中的“治國”、“絜矩之道”條對讀，則文意自明。
四書
【素位而行】君子素①其位而行，不願②乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位、不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸③。
【注釋】①素：平素，現在。②願：羨慕，向往。③徼幸：即“僥幸”，追求所不當求的東西。
【參考譯文】君子總是安守於現在他所處的地位而行事，不羨慕他地位之外的事情。現在處於富貴的地位，就做富貴地位該做的事；現在處於貧賤的地位，就做貧賤地位該做的事；現在處於夷狄的地位，就做夷狄該做的事；現在處於患難之中，就做患難時該做的事。君子沒有進入某種處境而感到不自得的。君子身居上位，不會欺淩下屬；君子身居下位，不會攀援上級，要求自己言行端正而不要求別人如何，這樣就不會產生怨恨。上不怨恨天，下不怨恨人。所以，君子居心平易以等待天命，小人則鋌而走險以希求幸運。
【輔義】“素其位而行，不願乎其外”是儒家很重要的思想。君子能夠始終安於自己當下的分位，並在任何處境下都能做好分內之事，而不會去羨慕企求分位之外的東西。