四書
【道之不行】子曰：“道之不行也，我知之矣：知①者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
【注釋】①知：同“智”。
【參考譯文】孔子說：“中庸之道之所以不能推行，我知道原因了：聰明的人以為太平常而不必提倡，愚笨的人又不懂得如何實行。中庸之道之所以不能闡明，我知道原因了：有才德的人認為太簡單而不必闡發，無才德的人又不求甚解。這就好比人們每天都要吃喝，但卻很少有人能辨知其中的滋味。”
【輔義】中庸之道須臾不可離，而人們卻很少能夠有所發覺省察，因此會產生或過或不及的弊病。
【舜有大知】子曰：“舜①其大知也與！舜好問而好察邇言②，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”
【注釋】①舜：上古賢君之一，受堯禪讓而為帝，後又禪讓於禹，以孝悌著稱。《孟子》多載其事跡。②邇言：指淺近易懂的言語。邇，音ěr，近。
【參考譯文】孔子說：“舜大概可以說有大智慧了吧！舜喜好向別人請問，並且喜好考察那些淺近的言論，把其中不好的意思隱去，而把好的意思宣揚光大。他掌握了人們言論中過與不及的兩種極端，而把最恰當合適的部分施用於百姓。這就是舜之所以成為舜的原因吧！”
【輔義】本章言“三達德”之“智”。擁有最高智慧的人不會師心自用、好為人師，而是善於考察他人的言行，隱惡揚善，對其加以選擇和恰當的運用。這種人看似無知無識，心無成見，但實際上已經掌握了無過無不及的中庸之道的真諦。
四書
【顏回之仁】子曰：“回①之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺②而弗失之矣。”五經名言名句上
【注釋】①回：顏回，字子淵，孔子最得意的弟子，小孔子30歲（一說小40歲）。②拳拳服膺：堅守不失，牢記心中。膺，音yīnɡ，胸。
【參考譯文】孔子說：“顏回的為人是這樣的，他選擇了中庸之道，每得到一個好的道理，就會牢記心中，堅持踐行，而永不喪失。”
【輔義】本章言“三達德”之“仁”。儒家始終強調踐行的重要性，隻有不斷踐行，才能將道理真正內化為自我修養成德的積累。顏回正是因為這種“得一善則拳拳服膺而弗失”的品格，才能夠養成自身的仁德。
中庸
【君子之強】子路①問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而②強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革③，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯④！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞⑤焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”
【注釋】①子路：姓仲，名由，字子路。孔子弟子，小孔子9歲。②而：你。③衽金革：坐臥於兵甲之上。衽：音rèn，臥席。金革：兵器與甲胄。④矯：強壯的樣子。此處作歎詞，加強語氣。⑤塞：音sè，不通，窮困的境遇。
【參考譯文】子路問孔子怎樣才算剛強。孔子說：“你問的是南方人的剛強呢，是北方人的剛強呢，還是你這樣的剛強呢？以寬厚溫和的態度去教導別人，不報複蠻橫無理的行為，這是南方人的剛強，君子屬於這種剛強。時常枕著兵器、穿著甲胄睡覺，死而無悔，這是北方人的剛強，強悍的人屬於這種剛強。所以，君子與人和睦相處而不同流合汙，這是真正的剛強！堅守中道而無所偏倚，這是真正的剛強！國家有道，不改變自己的誌向，這是真正的剛強！國家無道，至死也不改變平生的操守，這是真正的剛強！”