論語
【逸民】逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降②其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降誌辱身矣。言中③倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言④，身中清，廢⑤中權。我則異於是，無可無不可。”
【注釋】①逸民：超逸不俗的人，多指隱士。伯夷等八者，都是逸民的名字。②降：音jiànɡ，降低。③中：音zhònɡ，符合。④放言：不談世務。放，舍置。隱居避世，放言避嫌。⑤廢：退身不為。
【參考譯文】隱逸之人（有名的有這幾位）：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低他們的誌向，不取辱於自身，伯夷、叔齊是這樣的人吧！”又說，“柳下惠、少連，這兩人放低自己的誌向，有辱於身了。他們言論合乎條理，行為合乎思慮，他們能這樣罷了。”又說，“虞仲、夷逸，過隱居的生活，不談論世務，立身合乎清白，退舍合乎權衡。我則和他們不同，沒有什麼一定行，沒有什麼一定不行。”
【比類】子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
四書
【無求備於一人】周公謂魯公①曰：“君子不施②其親，不使大臣怨乎不以③。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！”
【注釋】①魯公：周公之子伯禽，始封魯國，所以周公特意叮囑他治國之道。②施：音chí，同“弛”，有的版本即作“弛”，鬆弛，慢易，疏遠。③以：憑靠，任用。
【參考譯文】周公教導魯公說：“君子不疏遠他的親戚，不讓大臣們埋怨不受任用。老的部下、朋友沒有大的事由，就不要遺棄他們。不要責備求全於哪一個人。”
【比類】子曰：“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
論語
【子夏門人問交】子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜①不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
【注釋】①矜：憐憫。
【參考譯文】子夏的弟子向子張請教交友之道。子張先問道：“子夏怎麼說的？”弟子們答道：“子夏說：‘可以交往的人就跟他交往，那些不可以的人就直接拒絕他們。”子張說：“跟我聽說的不同：君子尊重賢人而容納眾人，褒美善人而憐憫那些才能不及的人。我是大賢嗎，如此對什麼樣的人不能包容呢？我不算賢人嗎，（依照你們的講法）別人且要先拒絕我，我怎麼去拒絕別人呢？”
【輔義】蔡邕《正交論》：“子夏之門人問交於子張，而二子各有所聞乎夫子。然則其以交誨也，商也寬，故告之以距人；師也褊，故告之以容眾。各從其行而矯之，若夫子之正道，則泛愛眾而親仁。故非善不喜，非仁不親，交遊以方，會友以仁，可無貶也。”包鹹曰：“交友當如子夏，泛交當如子張。”友之義嚴，以勸益我為極則，故不可濫；眾之義寬，當本之仁心以接應，非在有取。古之人，取友、師弟子間，皆極慎重，名分不輕施加，故友多良友，師弟不相負。今人其未免濫乎？濫則朋友無所取益，師弟子亦疏，學之而不遠也。
四書
【小道，致遠恐泥】子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥①，是以君子不為也。”
【注釋】①泥：動詞，拘泥，陷溺，入而不能出。
【參考譯文】子夏說：“即使小技藝，一定有可取的地方；但涉入深了恐怕陷在裏邊，所以君子不去嚐試。”
【輔義】君子之棄小道，非認定小道即無一是處，亦承認其具相當之價值。然君子所誌在遠大，小道雖有可觀，信能饒益，然始終不免為小道。如此，久迷戀沉溺其中，則於精力多所靡費，令遠大隔而不見，深有妨礙。人之所務在遠大則為大人，成君子之名，人之所務在小道則為小人，不足以成德盡性也。學之道，在辨大。大端既辨，小道為之，亦不為害。大端不辨，則以小道自限，終日為小人而已。
論語
【日知其所亡】子夏曰：“日知其所亡①，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
【注釋】①亡：音wú，同“無”，缺乏。
【參考譯文】子夏說：“每天能知道自己所缺少的東西，每月能不忘記自己所已經掌握的東西，可以說是好學了。”
【比類】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學如不及，猶恐失之。”