十四、藝術園地絢麗多彩
音樂南北朝是民族大融合時期，少數民族和外國音樂傳入了中原。到北周時期，高昌、龜茲、康國、安國音樂在長安等地頗為流行，因此隋朝宮廷樂歌，也雜有“胡聲”（《隋書》卷十四《音樂誌》）。隋煬帝時期，國家有九部樂，即清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢等。其中除清樂、禮畢以外，都是少數民族和外國音樂。當時著名音樂家有萬寶常、鄭譯、何妥等，最傑出的是萬寶常。他著有《樂譜》六十四卷，“具論八音旋相為宮之治”，是一部重大創作，但由於他批評過何妥，受蘇威、何妥等人排斥，長期不見錄用，含恨而死。
唐朝繼承隋朝音樂的傳統有十部樂。高宗以後，十部樂逐漸淘汰。當時的音樂家們，吸收了少數民族和外國音樂的精華，創作了新樂，形成了坐部伎和立部伎。坐部伎規模小，演奏者隻有3至12人，在堂上表演。立部伎在堂下演奏，參加的有數十人。坐部伎主要用龜茲曲，樂器以琵琶為主。立部伎多用大鼓，並雜以龜茲曲。凡坐部伎中不可教者，退為立部伎，再不可教者，乃習雅樂，可見當時雅樂地位最低。
唐朝著名音樂家有祖孝孫、王長通、李龜年、唐玄宗和曹善才等。唐玄宗不僅長於作曲，並且善打羯鼓。他曾選拔坐部伎300人，教於梨園，號稱“皇帝梨園弟子”，發現其中樂聲有誤者，隨時即行糾正。又選宮女數百，也為“梨園弟子”，教以音聲。可見唐朝音樂的發達。
西域不僅傳入音樂，而且又傳入舞蹈。唐朝各種舞蹈多配音樂，故稱樂舞。其中以三大舞為代表。三大舞即七德舞、九功舞和上元舞。七德舞屬於武舞，原來是秦王破陣樂，采民間流行歌曲，並摻雜龜茲樂作成。九功舞是一種文舞，本為功成慶善樂。上元舞，本為上元樂。
盛唐時期，以“霓裳羽衣舞”最有名，唐人歌詠此舞的作者很多，著名詩人白居易，曾寫了《霓裳羽衣舞歌》。
繪畫隋朝著名畫家有展子虔、鄭法士、董伯仁等。展子虔善畫各種樓閣、山水、人物，他能夠使咫尺的畫麵，具備千裏之趣。展子虔的春遊圖是國內現存最古的名畫，這幅畫筆法精細，對於山水與人物的精神狀態，表現得融洽無間，對唐宋繪畫產生了很大影響。
唐朝初年，閻立德、閻立本兄弟的人物畫最有名，如《秦府十八學士圖》、《淩煙閣二十四人圖》、《太宗步輦圖》等。他們多以真人真事為題材，也有一部分憑想象畫的。他們二人的畫，筆力剛健，利用簡練的筆法表達出人物的性格。
盛唐時期的吳道子（道玄），最長於佛道畫，被譽為畫聖。吳道子比閻立德兄弟更加熟練的運用暈染法（凹凸法），並達到理想的效果。他的畫在焦墨痕中別施彩色，微分深淺，從而使畫麵特別富有立體感。吳道子的畫不僅求其形似，而且求其神似。他先後在寺觀畫壁三百多間，畫中的人物形態萬千，無一相同。
中唐的張萱、周昉，善畫婦女，別開生麵。唐朝以前的婦女畫，多畫後妃、義婦、節婦，以宣揚綱常名教。張萱、周昉打破舊框框，描繪家庭生活，如烹茶、乞巧、藏迷、吹簫等等，使婦女畫的題材更加廣泛。
中唐最傑出的畫家是韓滉，他和張萱不同，他喜歡畫農村的生產和生活情況。《宣和畫譜》所著錄的36件韓滉的作品中，多數是農村景物畫。
山水畫以李思訓的作品最有名，他的藝術特點是描繪工細，設色絢麗，景物逼真。他兒子李昭道也長於山水畫。
書法唐朝特別重視書法，學校教育、科舉製度都和書法有密切關係。首都設立六種學館。書學屬於六種學館之一，專門培養書法人才。科舉考試科目中，有“明書”，及第後，被委任當官。進士、明經及第以後，不能立即當官，必須經過吏部考試。考試的內容是“身、言、書、判”。在具體考試之時，先考書判，書判合格後，再考察其身言。但由於每年參加吏部銓選的人員甚多，不能一一察其身言，實際上主要憑書判用人，從而形成“吏部選人，必限書判”的情況，更顯出書法的重要。
由於唐代十分重視書法，因此出現很多著名書法家。初唐的虞世南、歐陽詢，都學王羲之書，各有心得。繼虞、歐而起者有褚遂良和薛稷。初唐這四家基本上是王羲之的後繼者，很少創新。盛唐的顏真卿、張旭、賀知章、馬懷素等，才是唐代新書法的創造者。顏真卿工於篆隸，又能融篆隸於行楷，方嚴正大，麵目一新。他的書法氣勢雄渾，形體敦厚。顏真卿的傳世作品較多，以《多寶塔碑》、《顏家廟碑》最有名。懷素是著名草書書法家，他曾學書於顏真卿，造詣很高，李白很稱讚他。後期柳公權與顏真卿齊名，他吸收顏歐兩家之長，寫出的字謹嚴又有開闊疏朗的神致，代表性作品有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等。
至於篆書，以李陽冰的作品最有名。隸書首推李潮、蔡有鄰、韓擇木等。草書則推賀知章、張旭等。