孔子周遊列國，行程數千裏，曆經艱難險阻，四處碰壁，可他依然信念堅定，毫不動搖。他說：“知之不如好之，好之不如樂之。”他學六藝，知天命，形成自己的政治理想和道德人格，這是“知之”；四處推行自己的政治主張，這是“好之”；雖處處碰壁也不氣餒，這就是“樂之”。孔子曾描繪遊曆時的情形說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”在處處碰壁的現實麵前，孔子更感覺到推行仁政的重要性，對自己的政治理想也更加堅定。
馬車緩緩而行，跟隨在車後的眾弟子，是孔子相依為命的親人，也是他成為萬世師表的驕傲。
盡管顛沛流離，孔子堅持做到了誌不稍貶，學不暫停，希冀通過實踐自己的政治主張達到救世弘道。同時，孔子堅持不懈地教學和布道，始終吸引著一大群弟子，隨他南北東西，出生入死。
孔子在政治上最大的抱負，是推行仁政，但一生最大成就卻是教育。在孔子以前，教育屬於貴族的特權，孔子創辦了中國影響最大的平民教育，不分貴賤貧富，一律施教，為後世學術平民化的開端。
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法，總結倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內容體係，提出了一係列有深遠影響的教育思想，為後世樹立了良好的師德典範。孔子特別注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”；孔子主張因材施教，提出“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。
孔子一生，把修身、齊家、治國、平天下看做自己的實踐追求，同時，他也把這博大精深的思想言傳身教給了學生。他的弟子，絕大多數都是窮困潦倒的下層人子弟。孔子注意培養和鼓勵他們發奮好學，苦心修養，樂以忘憂，敢於實踐自己的政治抱負。孔子以國民政治意識傳及後世，無數平民書生自我砥礪，以天下為己任，不斷實現讀書人的理想。
孔子晚年時期的最高理想和願望稱之為“大同”，他把這種理想傳給了學生。在大同的世界裏，天下的人，不止以自己的親人為親，而是相互敬愛，老有所終，壯有所用，幼有所養，孤獨的人與殘疾者都有所依靠。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
作為教育家的孔子，據傳有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方麵表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語言方麵表現突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路，熟悉古代文獻的有子遊、子夏。在孔子的弟子中，不少人都幹出了一番成就，對於當時政治，尤其是對於孔子思想的傳播，對於儒家的形成和發展，起到了重要作用。
馬車緩緩而行，回歸魯國的孔子即將迎來人生最後的時光。
孔子68歲回魯，73歲去世，在魯國又生活了五年多。回到魯國後，孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育學生上麵。孔子在晚年整理了《詩經》、《尚書》、《春秋》等古代文化典籍。
公元前479年，孔子去世，他的弟子繼續傳授他的學說，形成了儒家學派，孔子成了儒家學派的創始人。孔子的思想被他的弟子整理為《論語》一書，後世即有“半部《論語》治天下”之說，此書在中國古代社會的政治統治中產生了極大的作用與影響。孔子的學術思想在後世影響很大，他被公認為我國古代第一位大思想家、大教育家。
天不生仲尼，萬古如長夜。孔子以自己一生的實踐，為中華大地點起了智慧與禮儀的明燈。回望兩千多年前馬車上那個風塵仆仆的背影，他不但是我們文化上的先驅，也是我們精神世界永遠的引領者。
責任編輯 李娜