長歌
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
這首詩為唐代詩人王維所作，描繪了當時終南山的自然風光。聖壽古寺雄踞於此山中，距離古都長安65華裏，交通非常便利。
東漢時期，佛教傳入中國內地，到隋唐，得到空前發展；此時的長安，塔寺林立，香客雲集。聖壽寺在隋時建立，有其悠久的曆史。
寺碑記載：“隋仁壽年，有毒龍穴居此山中之窟，遊長安市，以丹術惑人，餌其藥者，輒自升天，龍攫而食之。後一人食藥，升之不起，龍覺逃去。其人亦不複見。俄而雷電交作，雨血雜下，識者認為大士伏龍也。當事聞於朝，奉敕建塔。”名為觀音大士應身塔。
後人認為，大士伏龍隱藏著一個公案。按《釋迦譜》記載，佛求宿，迦葉答言：石室潔淨，可得相容。內有毒龍，其性暴惡，恐相害。爾時，佛言無妨，入室中，結跏趺，惡龍吐火發焰衝天，石室洄溶。世尊即入火光三昧。龍反遭火，藏無地，輒投佛缽。迦葉師徒以為佛遭毒龍所害，翌朝往看。佛言：我內清淨，彼為外火之焚，君所事龍，今降缽中。迦葉歎服。以此可見，伏龍之說乃釋氏寓言，火龍喻人之欲火，降龍喻佛能製欲耳。
大士應身塔相傳為隋文帝奉母命所建，公元601至604年間完成，屬於磚石仿木密簷式結構。磨磚對縫，高26米，底邊各長7.5米，四麵七級，頂置鐵製相輪，四角懸風鈴。據有關專家分析認為，此塔的結構風格極為罕見，為我國早期密簷式磚塔中的典型代表，西安的大雁塔即仿其所造，目前觀音菩薩的應身塔在世界上也是少有的。根據陝政發35號文件，定此寺為陝西省重點文物保護單位。
寺內現有古槐四株，為唐時所植，雖曆千年，依舊巍然矗立，這與古樸典雅的應身塔組成了聖壽寺一大特殊景觀——隋塔唐槐。
《陝西通誌》載：唐大曆六年（771），號為南五台山聖壽寺。宋太平興國三年夏，前後六次現五色圓相祥雲等瑞，宋太宗敕額為五台山圓光之寺。
聖壽寺興於隋，盛於明，因其為觀音化跡之地，又有隋文帝敕建、宋太宗敕額之譽，故受到各個時期的大德信土的重視。道安、善導、道宣、牛頭、虛雲、來果等高僧都曾往返於此，印光大師亦曾在此閉關精進。
印光大師出生在陝西，稱為蓮宗十三祖，大勢至菩薩的化身，後人讚道：“關中龍象，崛起終南，專弘淨土，契緣亦隨緣。”大師辭親離家後，一段時期都在終南山隱修，與聖壽寺結下了殊勝因緣；大師圓寂後，十方信士於民國三十四年，將印公舍利移到聖壽寺內建塔供養。塔高八米，太虛大師撰碑文，著名書法家於右任先生題額。如此以來，寺內就有觀世音應身塔、大勢至化身塔，實為觀音勢至坐蓮台，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃。如此聖跡，為世所稀有。
1972年，日本前首相田中角榮向我國贈送了一批珍貴的落葉鬆，經周總理批準，植於古塔周圍。幾十年過去了，鬆林已根深葉茂，而古寺在漫長歲月中卻蝕損了許多，相信在眾人的幫助下，古寺一定會重新振興。
重修南五台聖壽寺緣起
終南山曆來即為僧寶修道之聖境，這裏名藍處處、信士雲集，高僧輩出、道風嚴正。南五台集終南神秀之精華，翠屏千嶂，古樹參天，實為終南之冠。聖壽寺居終南一隅，吞遠山，背深壑，綠陰環抱，曲徑通幽，為終南山諸寺之祖。
聖壽寺始建於隋仁壽年間，據寺碑記載，時有毒龍惑眾，致生靈塗炭，觀音大士乘願而來，伏龍於此，時人告於朝廷，遂奉詔建塔，名為觀音大士應身塔。此塔磚土仿木結構，高26米，底邊長7.5米，四角懸風鈴，古樸典雅，旁立觀音台寺。唐大曆六年（771）更名聖壽寺，寺旁有印光大師舍利塔，塔高8米，太虛大師撰碑，於右任先生題額，內奉大師德相石碑一塊，環植日本落葉鬆。