我完全敢鬥膽揣測宇宙上曾演繹過生命文明大毀滅的災難，可以想象智慧生命一份汗水，用千百萬代艱苦卓絕承構起來的文明大廈，毀於一旦的悲劇，甚至連形影也消失無蹤。那麼我不禁追問，生命在承受無數災難無數繁華後的極終意義？所以說從這個角度來說，短視的生命才是幸福的，或者說生命在很大程度上得膺服於順其自然的走向，比如草枯草榮，比如潮起潮落，在自然的偉力麵前人類至今充其量還處於崇拜先生的童蒙時代。
在想到這些問題後，再讓思緒回返人類的生命個體，想到碌碌鑽營、勾心鬥角、爾虞我詐的醜陋，真的讓人萬分歎息：其實文明的初衷又豈不是讓人類生命的個體各享其樂？文明不應該成為人類生活的枷鎖。人類為什麼要將巨大的財富耗於戰爭，製造陰謀與屠殺，卻不能將之投入營造更美好的生活上？
我突然有一種荒誕不經的念頭，假如我們獲知有一顆行星即將報地球以致命的一吻，在這當兒，互相瞄準的槍口是放下仇敵相擁痛哭；還是絕望地對射，以發泄最後的垂死的罪惡？地球上的人們是如職泰坦尼克號上循規蹈矩又高尚的船員與乘客，還是亂作熱鍋上的螞蟻？我情願是前者。因為人之將死，其言也善！其行亦善！但是，人類為什麼一定要等生命到盡頭，才有良知的發現呢？
有誰能身負重任，像釋迦牟尼一樣感召無限，對欲海裏掙紮的眾生說：歸來吧，迷途的羔羊！
望塵而笑
李白蛩居在浙江嵊縣山中，一日，忽聞自己被任用的佳音，一時漫卷詩書喜欲狂，寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句。其躊躇滿誌，不甘平庸的心態躍然紙上。我想對於他的這種心態是無可厚非的，一個才高八鬥學富五車的人，能夠學以致用，施展抱負實在是件幸事。杜甫也有兩句詩寫過年輕時的心跡“自謂頗挺出，立登要路津”。但是，李杜這兩位詩壇巨擘都潦倒終生，沒有得到皇帝的重用，因為致用往往是奸妄小人的事業。反言之，李杜自身的不幸，卻是中國詩壇的大幸：一個放浪形骸，仙風道骨，寫下了無數奇瑰的詩篇；一個奔走呼號於社會底層，灰色的現實鑄就史詩之筆。
李白在欣聞任用的喜訊時的仰天大笑，震撼著我的心。他的仰天大笑比不得小人得誌時的過度得意，也不是庸才如範進者讀死書一旦中舉就精神失常。李白的大笑是一個絕代才子入仕的欣喜表白，他的任用本是誌在必得，理所當然的事，唯其失意，才是折射世道艱險的鏡子。李白入仕時的大笑，讓我想到那高穀上湧下來的瀑布，或如海上日出，如朗月當空，令人振奮。我覺得李白彼時的大笑出自心靈，是一種純淨的大笑。
世上有一種高人，如蝴蝶與自身都辯不清的莊子，如禦風的列子，如金庸筆下的隱士，他們能夠參悟出前無古人後鮮來者的人生真諦。我完全可以想象出他們也會有一種大笑，即出世的大笑，也是類似李白入仕一樣張狂又強烈的大笑。那當兒，他們麵對洶湧的紅塵，如聖山上上巍然屹立的上帝，用憐憫的目光注視著萬丈塵埃和那碌碌眾生，而後果斷地扭過頭去，放聲大笑，笑聲如鷹隼之翼，寬展而迅疾。從此高渺不可測的心一去不返，即使采薇而食，形容枯槁，也能怡然自樂地沉醉於大自然的懷抱裏。