我認為，這兩種仰天大笑，雖然彼此方向南北，心境迥然，但都是驚世駭俗的大笑，令我神往，都持有不相伯仲的純度。前者之於入仕，是對自己學有所用抱有美好展望，是對天理公道持有幻想；後者則是在窮盡人生事理之後的超然灑脫。
在當今社會，有資格如此大笑的人實在太少，類似上麵的這兩種出自內心的大笑，是不多見的，這才值得我思忖和緬懷。因為人們在得與失之間，很難永葆純美與平和的心態。我可以揣測這個世界悲劇人生的演繹：世人雖能預見自己的人生結局，但一旦踏入生活的角色，就不能自已。好在螻蟻與大樹之間並沒有太多太大的衝突，可以和平相處，各唱各的戲。
不管世人對那兩種大笑抱有什麼樣的爭議和成見，譬如浮躁與消極，但我覺得至少他們才學絕世，至少他們沒有矯揉造作。除了對那兩類大笑神往之極，對那兩類大笑者仰慕不已之外，我實在想不出自己的思想境界與學識怎樣才能達到他們的高度。是夜，當我在左一筆右一筆塗下這些文字之後，嗯！我隻有傻傻地仰望與遙想。
閑情逸致的消長
花了近半個月的時間，讀完了厚達數百頁的《中國人的閑情逸致》這本書。它大致囊括了古往今來中國人的休閑方式。細想之下，未免有些悵然若失，何哉？我擔心老祖宗所津津樂道的閑情逸致，在時下這個快節奏的社會，會被侵蝕和擠壓。然後被許多光怪陸離的快餐式的休閑方式所替代。我們根本沒有心思，也出於經濟的考慮，把過往的閑情逸致一股腦地塞進曆史的過道裏，塵封在箱篋裏。偶然，找一個時間打量它，它也在打量我們，似曾相識！
我們再也沒有心思好好地聽一場被譽為“國粹”之一的京劇，也不大願意聆聽中國古琴帶來的音“和”意“遠”。更難以理解陶淵明，為什麼明明不懂音律，居然弄了把無弦無徽的素琴，每當與朋友酒酣耳熱之際，還拿它來撫弄一番。且聽聽他的見解“但識琴中趣，何勞弦上聲”，天啦！天底下還有這樣有意思的自況。因為我們很忙，忙得連上網聊天的工夫都沒有。如果有，那就上網聊天打遊戲、看肥皂劇、泡吧、洗桑拿、打麻將、逛商店……，再或者，去旅遊啦，一群人呼呼啦啦的，在天上飛來飛去，在鐵軌上箭矢一樣射來射去，在高速公路上風馳電掣。現代化的交通工具，古時候是沒有的，要是古人九泉有知，他們也會羨慕我們這些後人。眾所周知，達爾文提出生物進化論，但進化不等於進步，我們很難說生物進化是有明確目的的。是一個不確定的進程。我們生活的節奏要那麼快幹嘛？
“不行，不快不行啊，世界各國都在飛速發展，你追我趕，難道要我們緩下步履不行？”那麼世界的節奏為什麼要那麼快？它真的已經明確了自己要去哪兒嗎？難道嫌地球極地的冰川消融得不夠快？
再回過頭來聽一聽京劇裏頭那慢悠悠的唱腔，那份優遊其實是難能可貴的。但是我們整天穿街過巷，在高樓大廈之下穿梭，猛地聽到有人那麼個唱法，往往產生一種恍若隔世的感覺。我們也許徹底地忘記了修禊事是怎麼回事。印度教徒相信恒河是一條聖潔的河流，一個人一生當中一定要在恒河水中沐浴過一次。在中國古代，以三月上旬的巳日為“上巳節”，在那天人們到水邊洗滌汙垢，舉行“祓除不祥”的儀式，稱為“修禊”。古老的文明往往把大自然看做是神聖的。王羲之的《蘭亭集序》寫盡了古代文人雅士的臨清流而賦詩的儒雅情懷。
什麼時候，我們的眼前還會閃過這樣的一幕：李清照和她的夫君飯後坐在書房中，一邊烹茶，一邊指著一堆書，誰說對了某個典故在某書的第幾卷第幾頁第幾行，誰就可以先喝茶。但是我們一定做得到，在閑來無事的晚上，跟家人一起看電視。對於那些過往的閑情逸致，它們在不斷地消長，但願這一切在時光的長河裏，原本是正常的健康的。