在丹麥曆史上有一對很有名的科學家兄弟，哥哥尼爾·波爾是物理學家，外向，善言。弟弟哈洛·波爾是數學家，內向，拙於言辭。他們是好兄弟，一條藤上的兩個出色的瓜。一天，尼爾建議他倆來個互相揭短，他覺得這很好玩。
弟弟說：“噢，那我可做不到！”
哥哥說：“難道你不想讓我快樂嗎？”
弟隻好說：“那你先說吧！”
哥哥開始批評弟弟：“你總是口齒不清，不會說別人愛聽的話，沒有人知道你的細心，你的關懷……好了，現在你可以損我了！”
弟弟還是笑著平靜地說：“我做不到！”
哥哥急了，便說：“你講話不算數！”
弟弟這才“嗯嗯”的開口：“哥哥你的衣領上有一根線頭。”邊說邊幫他拿掉。
這便是弟弟拙於言辭的力量，他的言行樸素而深情。
弗洛伊德說：“言辭具有不可思議的力量。它們能帶來最大的幸福，也能帶來最深的失望；能把知識從教師傳給學生；言辭能使演說者左右他的聽眾，並強行代替他們作出決定。言辭能激起最強烈的情感，促進人的一切行動。”
這樣說來，是不是說言辭的力量就決定一切了呢？按照常理來推斷，恐怕大多數人會這樣認為。但其實言辭本身沒有任何力量。它隻能通過我們對它的理解、接受、感知、反對、覺醒等不同的態度而起作用。為何這樣說？有一句話可以佐證，那就是“對牛彈琴”。如果一個人對你說的話不理，那你的言辭顯然是慘白無力的，或者說是徒勞無功的。要使得你的言辭富有力量，你得看對象。下麵我們就來具體分析如何才能使言辭產生無窮的力量。
首先，言辭的力量得以產生，需要傾聽者願意聽、願意接受並理解。說話要選擇對象，不能無的放矢，當你知道什麼人要聽你說，自然成功了一半，如果對方不能理解你的話，你應該注意你的言辭。比如，我這樣表達，他聽得明白嗎？我是否應該換一種更為貼切的話等等。
有這樣一個故事：
孔子帶著他的幾名學生外出講學、遊覽，一路上十分辛苦。這一天，孔子一行人來到一個村莊，他們在一片樹蔭下休息，正準備吃點幹糧、喝點水，不料，孔子的馬掙脫了韁繩，跑到莊稼地裏吃了人家的麥苗。一個農夫上前抓住馬嚼子，將馬扣下了。子貢是孔子最得意的學生之一，一貫能言善辯。他憑著不凡的口才，自告奮勇上前企圖說服那個農夫，爭取和解。可是，他說話文縐縐，滿口之乎者也，天上地下，將大道理講了一串又一串，盡管費盡口舌，可農夫就是聽不進去。
有一位剛剛跟隨孔子不久的新學生，論學識、才幹遠不如子貢。當他看到子貢與農夫僵持不下的情景時，便對孔子說：“老師，請讓我去試試看。”
於是他走到農夫麵前，笑著對農夫說：“你並不是在遙遠的東海種田，我們也不是在遙遠的西海耕地，我們彼此靠得很近，相隔不遠，我的馬怎麼可能不吃你的莊稼呢？再說了，說不定哪天你的牛也會吃掉我的莊稼哩，你說是不是？我們該彼此諒解才是。”
農夫聽了這番話，覺得很在理，責怪的意思也消釋了，於是將馬還給了孔子。旁邊幾個農夫也互相議論說：“像這樣說話才算有口才，哪像剛才那個人，說話不中聽。”
可見說話必須看對象、看場合，否則，你再能言善辯，別人不買你的賬也是白搭，甚至會達上性命。這樣的例子也不是沒有。