“作詩文必須胸中有積軸氣味，始能深厚，然亦須讀書看書時從性情上體會，從古今事理上打量，於書理有貫通處，則氣味在胸，握筆時方能流露。蓋看書能貫通，則散者聚，板者活，實者虛，自然能到腕下如；零星以強記，為工而不思貫竄，則性靈滯塞，事理迂隔，雖填砌滿紙，更何從有氣與味來？故詩文中，不可無考據，卻要從本源上悟會，有謂作文詩不常考據者，由不知讀書之訣，因不知詩文之訣也。”
“做詩喜索佳句，乃小兒初學者借以用功之法，正經做詩便不宜如此，若才子句，若風流句，俱在所忌，惟有學陶之淡遠，謝去精鑿佳句，不妨以其鞭問裏，詩心入內也”。
“少年時，甫學為詩，頗從諸詩老馳逐，皆蒙其詡，時以為似韓，時以為似蘇，動輒數十韻，彙稿不敢令父師見也。先公一日自外歸，因聞詩老詡語，乃責之曰：兒要學詩，不必到門外去，且將韓杜集、文選全部讀去！以後不準與諸詩翁唱酬。後來，手眼遂日進，此與求佛人道逢長老，謂之曰佛自在汝家，何事遠求？正是此理，追惟庭誥尚如眼前也”。
“昔人論書曰：折釵股，何如屋漏痕，屋漏痕者，以喻其無起止處也。作詩亦如此，隨處即起，隨處可止。東坡所謂行手其不得不行，止手其不得不止者，正是如此，非量度定要如此起，如此止也。餘嚐歎山穀雲：臨大節而不可奪，謂之不俗。此說不俗意最確，俗非壞字眼，同流合汙黏泥帶水之謂也，聖賢做事，道理所在，隨步換形，毫無沾滯，禹、顏之易地皆然。聖之清、之任、之和、大聖之時中，皆是同此理，臨大節，‘臨’字最妙，臨到大節時則不可奪，此乃不俗之大本原大體用；下至文藝事，直起直落，脫盡泥水，其不俗之所以然亦同此理，不可易視之，小視之”。
馮誌沂的年齡比何紹基和張穆小十幾歲，何與張通常親昵地呼他“小馮君”，無論誰有為學心得創見，就約與他“共討研”，在師友們的教誨和獎掖下，學養人品得到進一步升華。其嗜學攻詩的精神和“一掃態”的風骨，頗令師友們見愛，都中士人更樂與之遊，遍與之交。而他卻始終覺得身居京華，存在著有誌不能申的抑鬱感。這年冬天，在自己的小相冊尾頁寫道：
不癡不黠，不聾不聰。
製行不狂不狷，居世不異不同。
好屬文而不工，好讀書而不通。
人不汝厄而厄，天不汝窮而窮。
千品萬彙，不可位置。
一言以蔽之曰：庸而已矣！