張穆去世不到一個月，何紹基結束了主持廣東己酉鄉試的使命，乘槎北上，於十二月初四日回到京師。
馮誌沂得知何公回了京師，很快地與何公見了麵，詳盡的敘述了張石洲從得病至去世的全過程，兩人相對哀歎者久之。馮誌沂說：見到你，我就更想石洲。
過了幾天，何紹基因長途遠行，身體疲憊，住進了慈仁寺內的僧舍靜養，馮誌沂持自己的畫像冊，煩請何紹基題冊名，何紹基題畢，端詳著馮誌沂三十二歲的肖像，題序曰：“噫！此詩人之像乎？魯川而欲為詩人，未必能詩人也。魯川不僅為詩人，其庶幾詩人乎！”接著又題了一段序文，忽地想起歸京途中作的“懷故人三十絕句”，其中有寫給馮誌沂的那首《奉懷魯川同年》：
比部才名卓不群，臨池日課管城勳。
談詩又過齋飲，醉看青天日暮雲。
何紹基出示了奉懷詩，解釋道：你常過石洲家，至必設酒，我與石洲隔牆居，每飲必同酌；今石洲已作古人，我特別憂傷。你叫我題小相冊，附此二十八字相贈。說罷，何紹基隨手取出自輯的論詩稿遞與馮誌沂，說：梅先生離京，後會無期，石洲已不在世，你常請我看詩、論詩，這是我昔日和亨甫（張際亮）、石洲談詩的心得，恐有疵瑕，你給指出來，不必客氣，拿回去看看，或須有所補益。
論詩稿為何紹基以行草書寫出來的，不僅有獨到的論詩觀點，語言通俗易懂，書法也屬上乘，堪稱佳篇。茲錄於後，以饗讀者。
“昔人論畫雲：宋人千岩萬壑，無一筆不簡，元人枯竹瘦石，無一筆不繁，此繁簡二字尚在形貌上說耳。老子雲：為學日益，為道日損，乃將繁簡說到是一件事；學道，人不可不知，作文作詩，人不可不知”。
“詩為心聲，偶遇佳句，不是餘心所欲出，或從它人處聽來看來的，便與我無涉，或其意致議論可貴而我平日持議不是如此即不可闌入，若到得融會時，頭頭都是我的，更不消問人借貸耳”。
“詩文字畫，不成家數便是枉費精神，然成家尚不從詩文字畫起，要從做人起，自身心、言動、本末、終始，自家打定主意。做個什麼人，真積力久，自然成就，或大成或小成，為儒為俠，為和為峭，為淡為絢爛，為潔為拉遢，為怡靜為縱恣，人做成路數，然後用功於文字，漸漸船移，其藝必成，適肖其人。魯公書似其忠烈，間出蕭澹，可似其好神仙。東坡書畫詩文皆汪洋出奇，想見其人豪宕聞遠，可喜也。心聲、心畫無可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能般般移到紙上，所以古來名人不是都會詩文字畫。”
“溫柔敦厚詩教也，此語將三百篇根柢說明，將千古做詩人用心之法道盡，凡刻薄、吝嗇兩種人，必不會做詩。詩要有字外味，有聲外韻，有題外意，又要扶持綱常，涵挹名理，非胸中有餘地，腕下有餘情；看得眼前景物，都是古茂和藹，體量胸中意思，全是愷弟慈祥，如何能有好詩做出來？”