20.相對我們來說，這片小小的空間可能也涵蓋了相當寬廣的內容。揭開這片小空間的真麵目的金鑰匙就是，適用於這部分空間的自然法則。這就保證了精神世界的可知領域至少跟其自然世界的對應物是一樣寬廣的。而不得不感謝自然法則，正是有了這些法則，我們才有機會和基礎去探索別的法則，比如精神法則之類。
21.毫無疑問，還有一些自然法則有待探索和發現，而這些自然法則將啟發人們繼續探索和研究精神世界法則。然後，我們最終就會從自然界和精神世界兩方麵去了解世界到底是怎樣的。也許世界就是我們現在看到的、知道的模樣了，也許我們認識的世界隻是滄海一粟，僅僅是宇宙間非常微小的一部分，結果如何，需要我們去進行積極的考證。
22.中心法則掌握著那個看不見的精神世界的權杖。精神世界必須有一種權利——自由的權利。它將自由灌輸在我們的頭腦中，而同時也教會了我們如何尊重它。它跟我們相處、接觸，形成了“模板關係”。在這期間我們並未感覺到還有其他的法則。
23.最高法則就是唯一主宰我們的法則，除了最高的法則並沒有別的了。即使有，它們也僅僅是最高法則的一部分而已，大自然也不能完全將其呈現在我們眼前，我們的頭腦尚未到達的地方就是最高法則所在——愛的法則。然而，最高法則不會因為有人看不到、感覺不到別的法則的存在而恩惠於他，也不會因為有人發現了從愛的法則演繹出的具體科學的法則，就阻斷他與愛相逢的任何機會。
24.關於這些假定的精神世界的新法則，也就是我們在精神世界首先發現的法則，處在最低層次的它們沒有類比。我們要說的是，我們沒有必要誇大它的重要性和其存在的數量，它的重要性已經擺在我們麵前了。
25.在此，我不得不說，語言與一致性原則的聯係已經不止一次地被提到。很明顯，此前我們隻借用自然界的語言來表達精神世界法則，但精神世界的法則則直接建立在我們意象方麵的詞彙量的基礎上。
26.如果一套全新的陌生的法則的確存在於精神世界，那麼它們的形成是不可能像具體的想法那樣隻對詞彙有要求。這種假定的新法則仍然有望在自然界或精神世界裏被發現。一旦發現，就有可能為更高層次的法則提供索引和幫助。當然，這就意味著我們對於後者，也就是較高層次法則並不陌生，而是感覺似曾相識，或者更為熟稔——就好像是從一個模子裏刻出來的，完全雷同或者相同，就像長相沒有區別的雙胞胎。
27.再假如自然界法則跟這些更高層次的法則都沒有交集，那麼誰還更有資格與之有聯係呢？語言從何而來，又是如何形成的呢？如果這些更高層次的法則對我們有那麼一點點實際作用的話，我們就一定要弄清它們的原委，揭露出它們的本質如果當中的某些層次可以適用於自然，我們就要懂得如何發揮其功效如果現在我們人類一時半會兒用不到這些新法則，最好這些法則不會令人類感到難堪。畢竟，我們對於更高層次法則的了解是建立在對較低層次法則的了解的基礎上的。
28.根據目前所知，自然法則已經相當全麵具體地概括了自然界的種種事實和現象，且不論以後會有別的什麼事情發生，或者還有別的什麼法則產生。那麼，我們就可以說，這些自然法則在精神世界的演繹和展示是對精神世界或者是對精神世界一個或兩個明顯組成部分的符合事實的描述和再現。那麼現在就是要給出描述的時候了。
29.掩蓋在神學法則裏的精華其實就是自然法則。神學的一個偉大的任務就是向人類揭開神學的神秘麵紗，並更具有對超自然的懷疑精神。超自然現象中也有自然的部分。
30.很長一段時間沒有人認同自然法則與精神世界法則的聯係，這實在是很奇怪的事。除了可能的建立在因果關係上的原因外，兩者的關係還涉及到整個由上帝主宰的西方世界的基石結構。當這兩個世界的兩種現象出現很相似的情形時，主宰兩者的法則不僅僅是相似而是完全相同的。然而在《聖經》裏卻忽視了這個，或者對其注意還遠遠不夠。
31.所以，夏普爾主教這麼說：“精神世界法則在自然界裏可以顯示出來，這並不是幻想，自然界與精神世界是千真萬確有聯係的，它們有很多相似的地方。科學在某些程度上並未證明確有其事，但是我們隻要放開思想的翅膀，充分地進行想象，就可以發現一個世界在另一個世界的對應物。”