古人雲：“不學禮，禮儀無以立”。禮儀是一個人道德水準和修養高下的重要標誌，是一個人立足社會、成就事業與獲得美好人生的基礎。
禮儀，具有禮節、儀式的概念。古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有裝之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的讚譽的。根據史籍記載，在夏、商時期，作為言行規範的“禮”就已經存在。孔子就曾說：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”我國的古籍中有許多是論述禮儀的《周禮》、《禮儀》，《禮記》是其中有名的“三禮”。我國古代的“禮”，既包括製度層麵上的禮，也包括抽象層麵上的禮。《荀子．修身篇》稱：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”可見，禮不僅是古代道德思想的精髓，甚至是治國安邦的戰略。大體上，禮有三方麵的內容：一是指治理國家的典章製度；二是指古代社會生活所形成的作為行為規範和交往儀式的禮製及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規範。我們今天所說的禮主要指的是第二個層麵，即禮儀。凡是把人內心待人接物的尊重之情，通過美好的儀表、儀式表達出來，就是禮儀。可見禮儀就是指人們在各種社會交往中，為了互相尊重而約定俗成、共同認可的行為規範和程序，它是禮節和禮儀的總稱，禮是指由一定的道德觀念和風俗習慣形成的禮節及表示尊稱的態度或動作；儀是指人的外表、動作及按程序進行的禮節。簡言之，“禮”，即禮貌、禮節；“儀”，即儀表、儀態、儀式。遵行禮儀就必須在思想上對交往的對方有尊敬之意，有樂賢之榮；談吐舉止上懂得禮儀規矩；外表上注意儀容、儀態、風度和服飾；在一些正式的禮儀場合，還須遵循一定的典禮程序等。正如孔子所雲：“博學於文，約之以豐”。
作為育人的殿堂———學校，在建立健全規章製度的同時，更要充分體現有關禮儀、禮節和禮貌等社會主義思想道德法規範圍，並滲透法律、安全知識等方麵的內容，使學生健康成長和德、智、體、美、勞全麵發展。並根據自身特點，製定並嚴格執行法律、道德規範和製度，使學生思想道德建設逐步走向規範化、製度，增強法製意識，提高自我保護能力，提高法製觀念，做到自尊、自愛、自強、自信、自覺運用法律武器維護自己的合法權益，使青少年真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業接班人。