康熙教子庭訓格言（二）
防微杜漸
訓曰：凡理大小事務，皆當一體留心。古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之，則必漸大；漸而不止，必至於不可杜也。
治心之要先在克己
訓曰：順治元年五月己亥，諭內閣：前任太常寺少聊李棠階奏條陳時務一折。據稱：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。請於師傅匡弼之餘，豫杜左右近習之漸，並於暇時講解《禦批通鑒輯覽》及《大學衍義》等書，以收格物意誠之效。
凡事惟當以誠而無務虛名
訓曰：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。朕自幼登極，凡祀壇廟神佛，必以誠敬存心。即理事務，對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。故朕所行事，一出於真誠，無纖毫虛飾。
修德之功莫大於主敬
訓曰：子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！”“使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。”蓋明在禮樂，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非為禍福之故，乃所以全吾身之正氣也。是故君子修德之功，莫大於主敬。內主於敬，則非僻之心無自而動，外主於敬，則惰慢之氣無自而生。念念敬斯念念，正時時敬斯時時，正事事敬斯事事；正君子無在而不敬，故無在而不正。《詩》曰：“明明在下，赫赫在上。”“維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”其斯之謂與？
求道之心乾乾不息
訓曰：孟子言：“良知良能。”蓋舉此心本然之善端，以明性之善也。又雲：“大人者，不失其赤子之心者也。”非謂自孩提以至終身，從吾心，縱吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「從心所欲，不逾矩」，尚言於「誌學」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」之後。故古人童蒙而教，八歲即入小學，十五而入大學，所以正其稟習之偏，防其物欲之誘，開擴其聰明，保全其忠信者，無所不至。即孔子之聖，其求道之心，乾乾不息，有不知老之將至。故凡有誌於聖人之學者，其擇善固之，克己複禮，循循勉勉，無有一毫忽易於其間，始能日進也。
至誠無息日積月累
訓曰：人之為聖賢者，非生而然也，蓋有積累之功焉。由有恒而至於善人，由善人而至於君子，由君子而至於聖人，階次之分，視乎學力之淺深。孟子曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”積德累功者亦當求其熟也。是故有誌為善者，始則充長之，繼則保全之，終身不敢退，然後有日增月益之效。故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。其功用豈可量哉！
修身治性謹於素日
訓曰：凡人修身治性，皆當謹於素日。朕於六月大暑之時，不用扇，不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。
慎獨為訓暗室不欺
訓曰：《大學》《中庸》俱以慎獨為訓，則為聖賢第一要節。
後人廣其說曰：“暗室不欺。”所謂暗室有二意焉：一是私居獨處之時，一在心曲隱微則人不及知，惟君子謂此時指視必嚴也。戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧於屋漏而為正人也夫！
一念之微不在天理便在人欲
訓曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物馳騖然後為放也。心一放便是私，不待縱情肆欲然後為私也。惟心不為耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所以與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。”
體認世務據理審事
訓曰：道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經曆世故多者，又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂當讀書時，須要體認世務；而應事時，又當據書理而審其事。宜如此，方免二者之弊。
平日誦讀及教子弟惟以經史為要
訓曰：古聖人所道之言即經，所行之事即史。開卷即有益於身。爾等平日誦讀及教子弟，惟以經史為要。夫吟詩作賦，雖文人之事，然熟讀經史，自然次第能之。幼學斷不可令看小說。小說之事，皆敷衍而成，無實在之處，令人觀之，或信為真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小說者譬喻、指點之本心哉！
是皆訓子之道，爾等其切記之。
四書性理立命之道
訓曰：凡人養生之道，無過於聖賢所留之經書。惟朕惟訓汝等熟習五經四書性理，誠以其中凡存心養性立命之道，無以不具故也。看此等書，不勝於習各種雜學乎？
康熙教子庭訓格言（三）
希賢希聖孰能禦之
訓曰：子曰：“吾十有五而誌於學。”聖人一生隻在誌學一言。又，實能學而不厭，此聖人之所以為聖也。千古聖賢與我同類人，何為甘於自棄而不學？苟誌於學，希賢希聖，孰能禦之？
是故誌學乃作聖之第一義也。
不以自知自能而棄人之善
訓曰：人心虛則所學進，盈則所學退。朕生性好問。雖極粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕於此等處決不遺棄，必搜其源而切記之，並不以為自知自能而棄人之善也。
一字未明必加尋繹
訓曰：朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務至明愜於心而後已。不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。
知書明理貴在貫通
訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據理直行，則失俱無可愧。《書》雲：「學於古訓乃有獲。」凡聖賢經書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不特思索矣。
不自以為知而不訪於人
訓曰：人多強不知以為知，乃大非善事。是故孔子雲：“知之為知之，不知為不知。”朕自幼即如此。每見高年人，必問其已往經曆之事而切記於心，決不自以為知而不訪於人也。
持善心行合道謂真孝
訓曰：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。
惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。
體貼君親忠出至誠
訓曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出於至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇後駕詣五台，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎。太皇太後天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。朕勸請再三，聖意不允，朕不得已，命轎近隨車行。行不數裏，朕見聖躬乘車不甚安穩，因請乘轎，聖祖母雲：
「予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？朕奏曰：“轎即在後。”
隨令進前。聖祖母喜極，拊朕之背稱讚不已曰：“車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。”蓋深愜聖懷而降是歡愛之旨也。可見，凡為臣子者，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。
家居閑談善行善言
訓曰：吾人燕居之時，惟宜言古人善行善言。朕每對爾等多教以善，爾等回家，各告爾之妻子，爾之妻子亦莫不樂於聽也。
事之美，豈有逾此者乎！
嚴飭則愛嬌縱則害
訓曰：為人上者，教子必自幼嚴飭之始善。看來，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而愛恤過嬌甚，其家下仆人多方相誘，百計奉承。若如此嬌養，長大成人，不至癡呆無知，即多任性狂惡。此非愛之，而反害之也。汝等各宜留心！
寬嚴兼濟使人之要
訓曰：為人上者，使令小人固不可過於嚴厲，而亦不可過於寬縱。如小過誤，可以寬者即寬宥之；罪之不可寬者，彼時則懲責訓導之，不可記恨。若當下不懲責，時常瑣屑蹂踐，則小人恐懼，無益事也。此亦使人之要，汝等留心記之！
康熙教子庭訓格言（四）
禮用和貴齊家治國
訓曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”蓋禮以嚴分，而和以通情分。嚴則尊卑貴賤不逾，情通則是非利害易達。齊家治國平天下，何一不由於斯？
名實相副混淆不得
訓曰：人之才行當辨其大小。在大位者，稱其清廉可矣。若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾於護軍驍騎中問其人如何，而侍衛有以端密對者，軍卒人等豈堪當此？端密乃居大位之美稱，軍卒止可言其樸實耳！
敬畏之心不可不存
訓曰：人生於世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。
故孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。”我等平日凡事能敬畏於長上，則不罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。
嚐見高年有壽者，平日俱極敬慎，即於飲食，亦不敢過度。平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。
天道好生仁愛為本
訓曰：天道好生。人一心行善，則福履自至。觀我朝及古行兵之王公大臣，內中頗有建立功業而行軍時曾多殺人者，其子孫必不昌盛，漸至衰敗。由是觀之，仁者誠為人之本歟！
食宜淡薄於身有益
訓曰：朕每歲巡行臨幸處，居人各進本地所產菜蔬，嚐喜食之。高年人飲食宜淡薄，每兼菜蔬食之，則少病，於身有益。所以農夫身體強壯，至老猶健者，皆此故也。
酒傷身心能飲不飲
訓曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳後或遇年節筵宴之日，止小杯一杯。人有點酒不聞者，是天性不能飲也。如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。大抵嗜酒則心誌為其所亂而昏昧，或至疾病，實非有益於人之物。故夏先君以旨酒為深戒也。
胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉
訓曰：孟子雲：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。”此誠然也。看來，人之善惡係於目者甚顯，非止眸子之明暗有人焉，其視人也常有一種彷徨不定之態，則其人必不正。我朝滿洲耆舊，亦甚賤此等人。
目容端不回顧
訓曰：凡人行住坐臥，不可回顧斜視。《論語》曰：“車中不內顧。”《禮》曰：“目容端。”所謂內顧，即回顧也。不端，即斜視也。此等處，不但關於德容，亦且有犯忌諱。我朝先輩老人，亦以行走回顧之人為大忌諱，時常言之，以為戒也。
心誌專一即是養生
訓曰：人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。朕所及明季人與我國之耆舊善於書法者，俱壽考而身強健。複有能畫漢人或造器物匠役，其巧絕於人者，皆壽至七八十，身體強健，畫作如常。由是觀之，凡人之心誌有所專，即是養身之道。
居家潔淨清氣著身
訓曰：爾等凡居家在外，惟宜潔淨。人平日潔淨，則清氣著身。若近汙穢，則為濁氣所染，而清時之氣漸為所蒙蔽矣。
儉約不貪福壽長全
訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。……是勤可以免饑寒也。
至於人生衣食財祿，皆有定數。若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。若夫為官者，儉則可以養廉。居官居鄉隻廉不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交遊欲廣，不貪何以給之？與其寡廉，孰如寡欲？語雲：“儉以成廉，侈以成貪。”此乃理之必然矣！
康熙教子庭訓格言（五）
勤儉敦樸惟念民艱
訓曰：嚐聞明代宮闈之中，食禦浩繁。掖庭宮人，幾至數千。
小有營建，動費巨萬。今以我朝各宮計之，尚不及當日妃嬪一宮之數。我朝外廷軍國之需與明代略相仿佛。至於宮闈中服用，則一年之用尚不及當日一月之多。蓋深念民力惟艱，國儲至重，祖宗相傳家法，勤儉淳樸為風。古人有言：“以一人治天下，不以天下奉一人。”以此為訓，不敢過也。