所以，不是德行非常高的人，則不可效法。
我在位以來，作為算是很多的了，但缺點也同樣是很多。新奇華麗的衣服寶玩，錦繡珍珠寶玉，不間斷地送到我的麵前，這就不是防止自己的欲望擴大；大興土木，在梁柱和屋椽上雕刻彩繪，建造高台深池，這就不是立誌節儉；良犬駿馬鷹鶻之類，不管產地多遠也一定要設法弄來，這就不是心存節儉；多次外出遊曆，勞苦了沿途百姓，這就不是屈己從人。等等。這幾件事，都是我平日大的過錯，切不要把這些都當做正確的去效仿。但是，我前麵掃除隋之荒亂而救世濟民，平治安定天下而為民除害，功勞卻是很大的。正因為益多而損失少，百姓不怨；功勞大而過失輕，未虧德行。
然而不管怎麼樣，我畢竟未能做到盡善盡美，為此多感到慚愧。你則不同，你無纖毫的功績，隻憑借父祖創業的基礎而登上帝王之位。如果你能學好樣並加強自己的道德修養，就可以使基業康泰，身位平安。如果放縱情欲以嗜邪淫，就一定會基業傾覆，身位喪敗。國家基業創建艱難而敗亡很快，皇帝寶位喪失容易而得到甚難。為人君者，能不愛惜和謹慎嗎？
自鑒錄
【原文】古有胎教世子，朕則不暇。但朕自建立太子，遇物必誨諭。
見其臨食將飯，謂曰：“汝知飯乎？”對曰：“不知”，曰：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯”。
見其乘馬，又謂曰：“汝知馬乎？”對曰：“不知”，曰：“能代人勞苦者也。以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。”
見其乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對曰：“不知”，曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶；水能載舟，亦能覆舟；爾方為人主，可不畏懼！”
見其依於曲木之下，又謂曰：“汝知此樹乎？”對曰：“不知”，曰：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。”
———節錄自《全唐文》
【譯文】古代有在嫡長子未出生之前就在母胎內進行胎教的傳統，我卻沒有這番閑工夫。但是，我自從確立太子人選以來，對太子是碰到什麼事就一定抓住機會進行教誨的。
比如我見到太子臨到吃飯的時候，就問他：“你知道這個飯是怎麼來的嗎？”他回答說：“不知道。”我說：“凡是從事農事工作的都是很艱難的，需要付出辛勤的勞動，還要不違背農時，才會常常有這個飯吃。”
比如我見到太子乘馬的時候，就問他：“你了解馬嗎？”他回答說：“不知道。”我說：“馬能替人代步，代人勞苦，但是，一定要讓馬有勞有逸，不能使馬勞之過度，這樣就常常有馬可騎了。”
又比如我見到太子坐船的時候，就問他：“你懂得船是怎麼一回事嗎？”他回答說：“不知道，”我說：“船好比是人君，水就好比是老百姓。水能夠載舟，同時也能夠覆舟。你現在為人主，不能不畏懼？”
還比如我見到太子靠在一株彎曲的樹下歇息的時候，我就問他：“你能體會到這個樹是怎麼一個道理嗎？”他回答說：“不知道”，我說：“這個樹雖然彎曲，但如果能用木工取直用的墨線固定它，就可使之變正、變直。同樣的道理，一個人主最初雖是平庸之君，但如果能虛心接受臣下的意見，到後來則可以轉變為聖君。這個乃是古代的傅說所說的話，你應該好好地拿他這個話去監督自己的言行”。
7．宋太祖趙匡胤家訓
戒公主當節儉
【原文】永慶公主曾衣貼繡鋪翠襦入宮中。上見之，謂主曰：“汝當以此與我，自今勿複為此飾。”主笑曰：“此所用翠羽幾何？”上日：“不然，主家服此，宮闈戚裏必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生寢廣，實汝之由。汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端？”主慚謝。
永慶公主因侍坐，與皇後同言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出入？”上笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀為飾，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用。古稱以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉養為意，使天下之人何仰哉！當勿複言。”
———節錄自《續資治通鑒長編》
【譯文】永慶公主曾身穿綴滿翠鳥（即翡翠鳥）羽毛的繡花短衣進入宮內。趙匡胤看見了，很嚴肅地對公主說：“你把它給我吧，從今天起不要再穿翠羽服飾了。”公主笑著說：“這又能用多少翠羽呢？”趙匡胤說：“不能這樣說。公主們常穿這種服飾，宮廷內外勢必競相仿效，這樣一來，京城翠羽價格必高。黎民百性眼見有利可圖，便紛紛爭著輾轉販運，以牟取暴利，於是，不利於民生就會漸廣，這些都是由你引起的啊！你從小生長在富貴環境中，應當時刻想到惜福，怎麼能去帶頭做此不好的事呢？”公主很覺慚愧，承認了自己的不是。
永慶公主陪侍在趙匡胤身旁，與皇後一道向趙匡胤進言說：
“陛下做天子已經很久了，難道就不能用黃金裝飾轎子，乘坐著出入內外嗎？”趙匡胤笑著說：“我擁有四海財富，就算是用金銀裝飾全部宮殿，也完全能夠辦到。但是想到我是在為天下守護財富，怎麼能夠隨便動用呢？古人說以一人治理天下，不是以天下奉養一人。如果我有意將全天下的財富奉養我一人，那麼全天下的人還有什麼可以依靠和指望的呢？因此，你們以後不要再這麼說了。”
望胞弟不忘布衣時事
【原文】乾德、天下將大定，惟河東未遵王化，而疆土實廣，國用豐羨，上愈節儉，宮人不及二百，猶以為多。又宮殿內惟掛青布緣簾、緋絹帳、紫?褥，禦衣赭袍，以綾羅為之，其餘皆用絹。普王己下因侍宴禁中，從容言服用太草草，上正色曰：“爾不記居甲馬營中時耶？”上雖貴為萬乘，其不忘布衣時事皆如此。
———節錄自《邵氏聞見錄》卷七引《建隆遺事》
【譯文】太祖趙匡胤乾德、開寶年間，天下基本統一，隻有北漢割據的河東（今山西境內）尚未歸附。當時疆土廣袤，物產豐富，國庫充實，可是宋太祖卻愈益節儉。宮中侍仆不足二百名，宋太祖卻還嫌多。另外宮內日常起居所用也隻是簡單的緣簾、緋絹帳、紫?褥等，宋太祖所穿也隻是用綾羅製成的赭黃袍，其餘衣物都以粗綢絹為原料。有一次，晉王和晉王以下的侍臣在宮中參加宴會，從容地言及宮中的衣著和日用太簡陋。宋太祖嚴肅地對他說：“你不記得我們過去在甲馬營時那段困苦的經曆麼？”宋太祖雖然貴為天子，但其不忘昔日布衣時事竟到了如此地步！
3．宋太宗趙光義家訓
傷戒皇後
【原文】元德皇後曾用鑲金緣皂雦，太宗皇帝怒曰：“近日宮中用度不足，皆緣皇後奢侈所至。”
———節錄自《建炎以來係年要錄》卷八十三
【譯文】宋太宗趙光義的元德皇後曾在自己的坐車上使用鑲金邊的黑色車帷。宋太宗見了大發脾氣說：“近來宮中用度不足，都是因為皇後平時奢侈浪費所造成的。”
敦勸子弟
【原文】太宗曾謂皇屬曰：“朕即位以來，十三年矣。聯持儉素，外絕遊觀之樂，內卻聲色之娛，真實之言，固無虛飾。汝等生於富貴，長自深宮，民庶艱難，人之善惡，必是未曉，略說其本，豈盡餘懷。夫帝子親王，先須克己厲情，聽言納誨。每著一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫。至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。
聯每親臨庶政，豈敢憚於焦勞；禮接群臣，無非求於啟沃。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言曰：‘逆吾者是吾師，順吾者是吾賊’。不可不察也。”
———節錄自《宋朝事實類苑》卷二《祖宗聖訓·太宗皇帝》
【譯文】宋太宗曾經對皇屬們說：“我自即位以來，已經十三年。我一直保待著節儉素樸的作風，外絕遊觀玩賞的樂趣，內卻歌舞女色的娛情。這是真實之言，沒有半點虛假掩飾。你們生於富貴之中，長於深宮之內，黎民百姓的生計艱難，人世間的誠善險炸，一定是不知曉多少。現在簡略地向你們說說應當注意的基本要求，以排遣我心中一直牽掛著的那些憂慮。作為帝子親王，首先必須嚴格要求自己，約束自己的性情，善於聽取別人的意見，接受尊長們的教海。每穿一件衣服，都要憐憫蠶婦的艱辛；每進一頓飯食，都要想著種地農民的勞苦。至於在聽取意見、做出決斷之時，一定不要先帶有自己的喜怒愛惡的主觀感情色彩。我每次親自處理各種政務，從不敢因事情的煩瑣和困難而有所畏懼與鬆懈；我按照禮節接待群臣，無非是向他們尋求治國之道的至理名言。你們千萬不要因為別人有短處就瞧不起他們，也不要仗恃著自己某些長處而妄自尊大。隻有這樣，才能永久富貴，永葆個人的善始善終和事業的順利吉祥。古代賢者說得好：‘同自己意見相左的人，往往是自己需要的老師；而一貫順從著自己的人，則屢屢是可能危害自己的賊子。’不可不明察啊！”
4．清康熙帝愛新覺羅·玄燁家訓
康熙教子庭訓格言（一）
心欲小而膽欲大
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。
古人雲：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處也。
朕從不敢輕量人謂其無知言合乎理朕即嘉納
訓曰：今天下承平，朕猶時刻不倦勤修政事。前三孽作亂時，因朕主見專誠，以致成功。惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現於詞色。一日，議政王大臣入內議軍旅事，奏畢僉出，有都統畢立克圖獨留，向朕雲：“臣觀陛下近日天顏稍有憂色。上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊，誰能抵敵？不日永興之師捷音必至。陛下獨不觀太祖、太宗乎？為軍旅之事，臣未見眉顰一次。皇上若如此，則懦怯不及祖宗矣。何必以此為憂也。”朕甚是之。不日，永興捷音果至。所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。
大凡能自任過者大人居多也
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：“此朕之誤也。”惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
審之又審方無遺慮
訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子雲：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”誠至言也！
敬以直內謹終如始
訓曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。《禮記》篇首以“毋不敬”冠之，聖人一言，至理備焉。以德服人者中心悅而誠服也
訓曰：王師之平蜀也，大破逆賊王平藩於保寧，獲苗人三千，皆釋而歸之。及進兵滇中，吳世窮蹙，遣苗人濟師以拒我。苗不肯行，曰：“天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？”夫苗之獷'，不可以禮義馴束，宜若天性然者。一旦感恩懷德，不忍輕倍主上，有內地士民所未易能者，而苗顧能之，是可取之。
子輿氏不雲乎：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”寧謂苗異乎人而不可以德服也耶？
仁者以萬物為一體惻隱之心觸處發現
訓曰：仁者以萬物為一體，惻隱之心，觸處發現。故極其量，則民胞物與，無所不周。而語其心，則慈祥愷悌，隨感而應。凡有利於人者，則為之；凡有不利於人者，則去之。事無大小，心自無窮，盡我心力，隨分各得也。
歡喜善念吉動怒惡念凶
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語雲：“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。”此誠至理也夫！
俯仰無愧防於念起
訓曰：人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，隻在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。
《書》曰：“惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。”一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。