【譯文】子孫才氣有限，無可奈何，但不可不讓他們讀書。
貧困就教兒童讀書，來供給衣食，隻要讀書的種子不斷絕就足夠了。如果能穿布衣草鞋，從事耕田種菜，足跡不到城市，大是好事。關中村落，有個魏鄭公莊，各位子孫都務農。張浮休經過時，留下詩句說“兒童不識字，耕鑿鄭公莊。”做官不可能長久，不做官就務農，沒什麼遺憾。但千萬不可為衣食所迫，做市井小人之事。戒之戒之。年輕人才華突出的，最易染上壞習氣。如果有這樣的子弟，做父兄的應該認為是憂慮的事，不可因此高興。必須常加約束，讓他熟讀經典，教他寬厚恭謹，不要讓他與輕薄之人交往。這樣十幾年後，誌趣自然完善。不然．讓人擔憂的事，恐怕不止是一件。我這些話，是後人的藥石。每個人必須慎重對待，不要留下後悔莫及的事情。
6．南宋著名理學家朱熹家訓
與長子受子
【原文】早晚受業請益，隨眾例不得怠慢。日間思索有疑，用冊子隨手劄記，候見質問，不得放過。所聞誨語，歸安下處，思省切要之言，逐日劄記，歸日要看。見好文字，錄取歸來。
不得自擅出入，與人往還。初到，問先生有合見者見之，不合見則不必往。人來相見，亦啟票然後往報之，此外不得出入一步。居處須是居敬，不得倨肆惰慢。言語須要諦當，不得戲笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣淩人，自取恥辱。
不得飲酒，荒思廢業，亦恐言語差錯，失己仵人，尤當深戒。
不可言人過惡，及說人家長短是非。有來告者，亦勿酬答。於先生之前，尤不可說同學之短。
交遊之間，尤當審擇。雖是同學，亦不可無親疏之辯。此皆當請於先生，聽其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅談輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分，更問以審之，百無所失矣。但恐誌趨卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠，損者不期近而日親，此須痛加檢點而矯革之。不可荏苒漸習，自趨小人之域，如此則雖有賢師長，亦無救拔自家處矣。
見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而谘問之，思之與齊而後已。不拘長少，惟善是取。
以上數條，切宜謹守。其所未及，亦可據此推廣，大抵隻是勤謹二字。循之而上，有無限好事。吾雖未敢言，而竊為汝願之。反之而下，有無限不好事。吾雖不欲言，而不免為汝優之也。
蓋汝若好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千裏從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家泊於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責，及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習，一味勤謹，則吾猶有望。不然則徒勞費，隻與在家一般；他日歸來，又是舊時伎倆人物。不知汝將何麵目歸見父母親戚鄉黨故舊耶？
念之，念之。夙興夜寐，無忝爾所生。在此一行，千萬努力。
———《朱子文集》卷八
【譯文】早晚讀書學習，要多向老師請教；隨著大家平時的慣例，不能懈怠。平時思考時有疑難之處，要用小冊子隨時記下來，等候見到老師詢問，不能放過。凡是聽到老師教誨的語言，回到自己的住處，要思忖其中切中要害的部分，每天摘記，到時候要看。見到有好文章，要把它抄錄回來。
不得擅自出入，與人來往。有人初來，要請問老師，有應當見的就見他，不應當見的就不必往來。平時有人來跟你見麵，也要啟稟老師後再回報他。除此外不得出入一步。
起居一定要敬重別人，不得傲慢放肆，懶惰冷淡。言語須要謹慎恰當，不能嘻笑喧嘩。凡事要謙虛恭敬，不得盛氣淩人，免得自取恥辱。
不能飲酒，免得精神空虛，荒廢學業；也怕酒後言語差錯，損己傷人。這些尤其應當深深警戒。不可背後議論別人過錯，言說別人的長短和是非。有人向你談這些事，也不要回答。在老師麵前，尤其不能說同學的短處。
交朋友要慎重而有選擇，雖是同學，也不能沒有親疏的區別。這些都應當向老師請教，聽他教誨。一般來說，待人忠厚老實，能指責自己缺點和過失的，是好朋友；那些阿諛奉迎、出言輕薄、傲慢放蕩、引誘人做壞事的，是壞朋友。假如按照這個標準來找朋友，自己也隻可看清五至七分，再向老師請教，進一步審查，那就百無一失了。但是我擔心你誌向情趣卑下平凡，不能克製自己，不樂於接受別人正確的意見，這樣益友雖不想疏遠也自然而然地疏遠了；損友雖不想親近卻日益親近了。這就需要嚴加檢查約束，糾正革除自己的弱點。不要逐步染上這些壞習慣，自己進入小人的圈子。如果這樣，即使有賢良的師長，也不能改變自己的處境。
見到別人有良言美行，就虛心地把它記錄下來，看到別人的好文章勝過自己，就拿來熟看，或者記載下來，進行探討，一直到向他看齊為止。不論年紀大小，隻要是好的，就一定要汲取。
以上幾條，務必嚴格遵守。還有沒談到的，可以根據前麵說的舉一反三，其道理大抵不出勤謹二字。假如能遵循它，則會上進，會有無限的好事。我雖不敢說，但我暗自為你祝願。假如不這樣做，你就會一落千丈，有無限壞事在你麵前降臨。我雖不想說，但還是不免為你擔憂。
其實，你如果好學，在家中就可以讀書習文，講明義理，不一定非得遠離父母，於千裏外求學。可是你已經不能這樣，自己不好好學習，也沒什麼可期望了。然而我現在還是把你打發出去是擔心你在家中為世俗雜務所擾亂，不能專心。又因為父子之間，父親也不能日夜對你份促責備，家中也不便於你接交朋友增廣見聞，所以還是叫你出去走一走。假如你到那裏，能奮發有為，努力改掉舊習，一味勤快謹慎，那麼，我對你還是有信心的要不然，我就是白費心思，你還是和在家裏一樣；將來回來以後依然故我。如果真是這樣，我不知你將有何臉麵回來見你的父母、親戚、同鄉、朋友呢？
記住，記住。希望你早起晚睡，不要辱沒了生你的父母。就在於這一次了，千萬要努力！
7．宋·家頤家訓
教子語
【原文】人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。
父子之間，不可溺於小慈。自小律之以威，繩之以禮，則長無不肖之悔。
教子有五：導其性，廣其誌，養其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。
養子弟如養芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之。
人家子弟，惟可使覿德，不可使覿利。
富者之教子，須是重道；貧者之教子，須是守節。
子弟之賢不肖，係諸人；其貧富貴賤，係之天。世人不憂其在人者，而憂其在天者，豈非誤耶？
士之所行，不溷流俗，一以執節於時，一以治訓於後。
士人家切勤教子弟，勿令詩書味短。
孟子以惰其四肢為一不孝，為人子孫遊惰而不知學，安得不愧？
———《戒子通錄》
【譯文】人生最大的快樂，莫如讀書；最緊要的事情，莫過於教子。父與子之間，不可沉溺於小小的慈愛之中。從小用威嚴去約束他，用禮法去糾正他，那麼長大以後就沒有不賢的遺恨了。
教子的原則有五條：引導他的性情，開闊他的誌向，培養他的才能，鼓勵他的勇氣，批評指責他的毛病。這五條一條都不可偏廢。
培養子弟如同培養芝草和蘭草一樣：既要聚積學問以培植他，又要聚積善事以滋潤他。
人家子弟，隻可以使他崇尚道德，不可以使他崇尚名利。
富貴的人教子，必須要重道德；貧窮的人教子，必須要堅守節操。
子弟的賢與不賢，全在於人為；他們將來的富貴貧賤，全在於天命。世人不憂慮人為的方麵而憂慮天命方麵，豈不錯了嗎？
讀書人的行為，不能混雜於流俗人之中，一要在當時堅持節操，一要為後人傳留下法則。
讀書人家務必要勤於教育子弟，不要使之缺乏讀書的興趣。
孟子以四肢懶惰而不顧恤父母的養育之恩為不孝之一，如果為人子孫的隻知道遊蕩懶惰而不知道學習，那怎麼能夠不慚愧呢？