24．清末王為廣母朱氏家訓
“願汝進德修業”有成
【原文】母朱氏，山陰人。年二十有六，歸同邑處士王君楚辰，越十五年而居寡。……處士殤，遺子二：曰心三，曰為廣，無以教養，母典環調以繼束。……自奉簡約，顧遇困乏，周恤仍不少吝。嚐曰：“人生窮達，幸不幸耳，不能以此論賢不肖也。”聘塚婦婁氏，忽喪明，戚友鹹勸解昏。母曰：“今我不娶，女將安歸？必憂鬱致死。古有劉廷式，兒何多讓？”卒為子娶之，加憐惜焉。是時，心三兄弟與秋女士瑾，設廣智學會，以改革為誌幟，鄉人大駭，丐母阻之，不則行召赤族禍。母慨然曰：“結會講學，古人所尚；若言改革，則炎黃之裔，皆當有事；特兒輩弱植，不能勝此；能勝此，媼所願也。”其後，秋女士以皖事牽連被害，營葬西湖，母命次子為廣往助其役。民國紀元前三年，母居姑喪，病遂沈篤，屬纊，誡二子曰：“願汝進德修業，勉為完人。莊周有言：‘哀莫大於心死。’兒體此，餘安心。”
———節錄自《蔡元培全集》
【譯文】王為廣的母親朱氏，是浙江山陰（今紹興）人。在二十六歲的時候，嫁給同縣讀書人王楚辰為妻，過了十五年而成為寡婦。……王楚辰早逝後，留下兩個兒子：一個叫心三，一個叫為廣，還沒有成人，朱氏典押耳環玉鐲等首飾作為續聘教書先生的報酬。……她自己日常生活十分簡仆儉約，遇到困乏之人，卻仍然慷慨慨賑濟，一點也不吝惜。曾說：“人生有困窘與顯達、有幸或不幸，不能憑這個來評論一個人有才能或沒有才能。”已定親的大兒媳婁氏，忽然雙目失明，親戚朋友都勸朱氏解除婚約。朱氏說：“現在我們如果不把她娶過來，這個女子將怎麼嫁人？必定會憂鬱致死。古代有一個叫劉廷式的人，他在這方麵做出了榜樣，兒子你還有什麼理由要推辭的？”最終為兒子娶了這個雙目失明的媳婦，並且對兒媳加倍憐惜愛護。這時，王心三、王為廣兄弟與資產階級女革命家秋瑾，一起設立廣智學會，以改革為誌願和目標，鄉裏人大驚，乞求朱氏對他們加以阻止，不然的話將會招來全家族被殺的禍事。但朱氏慷慨陳詞對鄉人說：“結會講學，是古人所推崇的；如果說改革，那是炎黃子孫都應當有責任的；隻是怕兒輩軟弱無能，不能勝任這個重任的話；如果能勝任這一重任，那麼他們所做的一切都是我這個年老婦人所願意的。”後來，秋瑾女士因徐錫麟在安慶起事失敗而牽連被害，人們謀劃將她安葬在浙江西湖，朱氏吩咐次子王為廣前往幫助料理喪事。民國紀元前三年（即1908年），朱氏因婆婆逝世，憂傷得病，日益沉重不見好轉，臨終前，告誡兩個兒子說：“希望你們進德修業，勉力成為有作為的人。古代思想家莊周說過‘哀莫大於心死。’你們如果能仔細體會這句話的意思，那麼我就會安心了。”
25．辛亥活動家劉揆一母張氏家訓
為人應以深明大義為己任
【原文】時先妣太夫人方收兒骨，複罹夫殂，極人世之慘苦，而子婦曹莊，又珣節長沙周南女校矣！以責無旁貸，喪葬之盡哀盡禮，皆一手拮據，而邏者猶日吾門，鄰裏或勸之遠徙，太夫人毅然曰：“吾子能為範滂，吾獨不能為謗母而畏禍乎！”逮至辛亥舉義，民國建元，揆一亦忝竊高位，得迎養北平，時或服禦羞饌，稍涉奢靡。太夫人慨然曰：“汝平生誌事，豈即為席豐履厚耶？”故揆一稟母訓而終身安貧。當袁氏帝製議起，揆一遁走津門，日以《公民報》著論辟之。袁氏購捕揆一亟，且傳言將不利於吾家者。太夫人莞爾曰：“使袁氏不吾恕，吾又以徐庶之母自期矣！”一時聞知者，鹹想望其賢明節概；當道亦畏清議而舍之。
———節錄自《劉揆一集》
【譯文】這時母親大人剛剛收埋好兒子道一的屍骨，又遭受丈夫去世之難，人世間最悲慘痛苦的事情她都經曆過了，而兒媳婦曹莊，緊接著又在長沙周南女子學校自殺！母親大人責無旁貸，埋葬死者盡力做到悲哀而又符合禮義，這一切都由她一手艱難操辦，而巡察的人還每天探視我家裏人的行跡，鄰居有人勸我們遠走他鄉，母親大義凜然對他們說：“我的兒子道一能成為東漢時期範滂那樣為民請命獻出了生命的人，我做母親的唯獨不能成為範澇的母親那樣的人，怕招惹禍害災難麼？”待到辛亥革命一舉推翻清朝專製，中華民國建立，我也愧居高職之位，才有機會迎接奉養母親大人到北平，平日有時因公赴宴吃到美味的食物，有稍涉奢侈浪費的情況母親大人很感慨地對我說：“你一生立誌作事，難道就是為了生活上豐盛舒服嗎？”所以我從此謹遵母親大人的教導而終身安心於清貧。當袁世凱企圖複辟帝製的議論一興起，我就逃到天津，每天以《公民報》為陣地，撰文批評帝製的害處。袁世凱很急迫地出錢雇人逮捕我，而且傳言將要對我的家人不客氣。母親大人微笑著說：“假如袁世凱對我不客氣，我又打算以三國時期徐庶的母親為榜樣！”一時那些知道內情的人都稱讚母親大人賢明；而執政當局也害怕輿論而不敢采取行動。
26．民國政要譚延闓母李氏家訓
做人不應徒求虛名
【原文】處己接人，未嚐幾微逾之於禮，於事持大體，不為兒女之行。先公析產於諸子，母請曰：“我三子少，而其大兄子姓多，請以產十之五歸大兄。”先公歎許焉。忠敬慈祥出於天性，聞人之急，周恤惟恐不至。嚐自誦曰：“所賴乎富者，為其能急人之困也。徒自封殖而已，何貴有此富乎？”自傷孤貧不逮事父母，乃迎弟來，為取婦置田宅。從子夫婦早亡，收恤其孤，教養到成人。平居辨色而興，督家人子婦操作，躬治女工，不孝等衣履皆母手製也。有以節勞自頤為言者，則曰：“吾以此自養也。若飽食不事事，病矣”。其誨不孝等必以古人為期，且曰：“讀書所以學為人也，徒獵取富貴何益？吾望汝曹為好人，不望汝曹得好官也。吾侍汝父行天下，久知居官之難。在下位，率不得行其誌；位尊矣，又難於得人。吾親見汝父早作夜思，不敢一息自逸，猶歎事不盡舉，舉不盡當，況下此者乎？汝曹智不逮父遠甚，而輒臨民，是吾憂也。”鳴呼！比年以來，不孝等不自振拔，所以貽母憂者，何可勝道而尚忍言哉？母體質素強，在甘肅時嚴寒可不衣裘，中歲皈依淨土，遂斷肉食。每謂不孝等曰：“吾父病革時思勺水飲且不可得，僅一布衣以斂，念之悲咽，今飽食暖衣已過矣，尚忍恣口腹之欲耶？吾之為非求福利，行吾心所安耳。”蔬食三十年，體不加羸。然至冬則苦寒，又時有疾病，及居滬上轉康勝。今年秋不孝延闓將歸長沙，請命於母，母曰：“汝第行，吾亦欲歸，歸當以明年。”延闓自計即得迎母，而母竟不待天乎！
痛哉！
———節錄自《茶陵譚公年譜》
【譯文】母親李氏修身處世、待人接物，未曾有半點超越於傳統道德規範的地方，處理事情識大體，不像一般人那樣斤斤計較。在我的父親譚鍾麟決定分配家產給各個兒子時，她請求說：“我隻三個兒子，人口少，而長兄家人口眾多，請分家產的十分之五給他。”父親大人對此感歎讚許不已。母親待人忠敬慈祥是出於本性，聽到別人有急難的事，生怕不能及時同情幫助他們。母親曾自我述說：“人們依靠富人就在於他們能在人們危急困難時給予解救，如果富人隻顧自己聚斂錢財，那麼有什麼可貴的呢？”她獨自傷感從小孤苦貧困，未能盡到孝順父母的職責，於是把弟弟迎接到自己家中，並且為他討娶媳婦、建置田地房屋。侄兒夫婦過早死去，她把侄兒的小孩收留下來，精心教養成人。平時天明就起床，督促家人和兒媳婦們操作家務，親自做些紡織和針線方麵的事情，我們這些兒女們穿的衣服和鞋子都由她一手製作。如果有人勸她少操勞一些多自我保養身體，她就說：“我以做家務活來保養身體。如果飽食終日無所事事，那我的身體就會生病。”她教導我們，一定要以古人為預期的目標，而且說：“讀書就是為了學做有用的人，僅僅隻是獵取富貴有什麼益處？我希望你們做一個有用的人，不希望你們獲得一個好官職。我服侍你們的父親走遍各地，久知做官的難處。官位低下的人往往不能闡發自己的誌向，官位尊貴的人又難得到人心。我親眼看到你們的父親早起夜思，不敢有一刻自我安樂，即使這樣，還是感歎自己想做的事不能盡情進行，進行的事又往往不盡如人意，何況那些職位低下的人？你們的才識遠不及你們的父親，現在這個樣子就做管理老百姓的官，這是我為你們感到憂慮的。”唉！近年以來，我們做兒女的不知自我振作奮起，給母親大人增添的煩惱憂愁，怎麼也說不完，而且也不忍心說出來呀！母親大人體質向來強健，在甘肅的時候，即使是嚴寒的冬天，也可以不穿毛皮做的衣服。中年時信奉佛教，也就不吃肉類食物。她常常對我們說：“我的父親在病危將死的時候，想喝一勺水都不能夠得到，僅僅作為一個平民百姓被安葬下地，想起來就傷心。今天我吃得飽穿得暖已經過分了，還忍心放縱奢侈口腹的欲望嗎？我這樣做，並不是為了尋求福利，而是為了做使我心中高興快樂的事。”母親大人粗茶淡飯三十年，但身體並沒更加瘦弱。然而，到了冬天苦寒相加，又時時患有疾病，直到居住上海之後才漸漸康複。今年秋天我打算從上海回長沙時，向母親大人請示。她對我說：“你隻管回去，我也想回湖南，但回去將在明年內了。”我自以為很快就可以把母親迎接回湖南，不料她老人家竟然與世長辭了！我對此悲痛不已！