———節錄自《郭嵩燾詩文集》
【譯文】黎培敬的母親侍奉長輩，撫育兒輩，克儉克勤，常常在寢室暗自哭泣，而在家人麵前卻和顏悅色，言詞爽利，上堂問長輩起居安否，使祖母和公公婆婆忘掉失孫、失子的痛苦。公公死，祖母死，她就更加與婆婆親密相處，處處以一片至誠之心贍養照顧，婆婆死後又按照禮俗進行安葬，宗族裏的人都稱頌她的賢能。而自從公公死後，各位孩子的伯伯、叔叔以為宋氏孤單寡弱可欺，企圖對她的家產予以掠奪侵吞。對於器用財物，不斷求取。前輩留下一端溪石硯，質量優良，丈夫的一位堂兄想強占為己有。宋氏正色對他說：“為兒輩讀書，祖宗遺留下來的這個硯池我希望能夠最終保存下來，其他財物你盡管拿走。”這位堂兄感到慚愧而離去。到了饑荒年間，宗族中的人都想把田產作抵押，以求賣出去，抬高其價值，為此而爭論不休，久久不能作出決斷。宋氏表態說：“有一個年長的人，貧乏潦倒值得可憐。祖宗遺留下來的家業，應當由我來繼任。”……幾個兒子年歲長大，就學讀書，家務方麵的事情，她一概不分派給他們，也不讓他們知道，對他們說：“不想因家事紛撓你們的心誌。”住在一個屋場的堂兄弟做遊戲，兒子們暗自去偷看。宋氏對他們訶責很厲害。有一個堂姊妹不慌不忙地對宋氏說：“你的兒子們有幸成人，為什麼不對他們放寬管教？如果讓他們居住在外邊，他們要玩遊戲，誰又能去禁止他們？”宋氏流著眼淚說：“他們是沒有父親的孩子。我在世上一天，就要盡到一天的責任，其他方麵我一概不過問。”
21．清著名思想家譚嗣同母徐氏家訓
人貴自立
【原文】光祿公起家寒畯，先夫人佐以勤慎勞苦，雞鳴興爨，氾掃汗滌，紐績至夜分不得息。恒麵擁一兒，背負一繈，提罌自行汲，筋力強固，十餘年不以厭勌。迨隨光祿公官京朝，祿入日豐，本無俟先夫人之操勞，而先夫人不欲忘棄舊所能力之可及，則勉沒如故。……嗣同晨入塾，因問汝家婢媼乃爾劬耶？謹以母對，則大驚歎，且曰：“汝父官郎曹十餘年，位四品，汝母猶不自暇逸，汝曹嬉遊惰學，獨無不安於心乎？”是以嗣同兄弟所遇即益華腆，終不敢弛於慆淫非辟，賴先夫人之身教夙焉。方嗣同七歲時，先夫人挈伯兄南歸就婚，置嗣同京師，戒令毋思念。嗣同堅守是言，拜送車前，目淚盈眶，強抑不令出。人問終不言，然實內念致疾，日羸瘠。踰年，先夫人返，垂察情狀，又緊不自承。先夫人顧左右笑曰：“此子倔彊能自立，吾死無慮矣！”嗣同初不辨語之重輕，烏知其後之果然耶？
———節錄自《譚嗣同全集》
【譯文】我的父親是個起家寒微但才能出眾的人，母親大人為了輔助他而特別謹慎勞苦，雞叫頭遍就起來燒火做飯，四處清掃而累得汗流浹背，縫紉紛織到深夜而不得歇息。常常麵前抱著一個兒子，背上背著一個幼孩，提著小口大肚的瓶子自行提水，身強體壯，精力旺盛，十餘年不感到厭倦。等到跟隨我的父親到京城做官，薪水收入日益豐厚之後，本來不需要母親大人再辛苦操勞了，她老人家仍不想忘掉過去力所能及的事情，像從前一樣盡力操勞。……我早上去入塾讀書，別人問我家中的老仆人也像母親這樣辛勞嗎？我回答隻有我母親才這樣辛勞。他們都感到驚訝歎息，並且對我說：“你父親做部一級的官吏達十餘年，位至四品，你的母親還不自我得閑安逸，你們嬉遊玩耍，不勤奮學習，難道還心安理得嗎？”於是，我們兄弟從此以後光明磊落厚道待人，始終不敢享樂過度、超越做人的準則，這都全靠母親大人對我們平素的言傳身教。等我到了七歲時，母親大人領著我的兄長南下回湘成婚，把我放在京城，告誡我不要想念他們。我恭敬地牢記母親大人的話，送別他們坐車起程，眼中淚水盈眶，盡力拉製不讓它流出來。別人問我想不想他們，我總是說不想，然而內心思念得厲害，最終憂鬱生病，身體日益瘦弱。過了一年，母親大人返回京城，觀察詢問我生病的原因，但我堅決不承認是思念她的緣故。母親對周圍的人笑著說：“這個兒子性格倔強能夠自立了，我死了也沒有什麼顧慮的了。”我最初並不知道這句話的輕重，怎麼知道後來果然能夠像母親大人所說的那樣？
22．清曾廣鈞母郭筠家訓
曾富厚堂日程六則
一、男女皆應知習一樣手藝；二、男女皆應有獨自一人出門之才識；三，男女皆應知儉樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫算不錯；四、男女皆應俠義成性，不要行為有虧；五、男女皆應抱至公無私的心腸，外侮自不能入，而自強不求自至矣；六、我家行之，一鄉風化，則強國之根，基於此矣。
———節錄自趙世榮著《女傑之鄉———荷葉紀事》
23．清曾廣漢母劉鑒家訓
【原文】昔賢於閨範編纂，徵引嘉言，師法懿行，洵足以砥躬礪節，惜後世不以教女為重，並先訓亦具文視之。雖有《女誡》、《論語》之傳，或病其艱深，或易其淺近。授之之際，講實固多忽略，領會亦勘微，以故莫收相長之益。矧當此海禁洞開，歐風東漸。凡有負文明者，發言遣辭，莫不以擴充民智，張大女權為宗旨。然知新而不溫故，趨時而不述古。祖學既晦，率舊無從。徒使女界前途如蒙昏霧，不求自治之精神，不講自養之能力……為婦則反對翁姑丈夫，為女則耿耿父母兄弟，自生阻力，妨害進步……學業充，則遇事敢為，當仁不讓，男女抱負均矣。
———節錄自趙世榮著《女傑之鄉———荷葉紀事》
【譯文】從前那些聖賢對於婦女品德之書的編纂，廣泛征引美好的言辭，學習效法美好的德行，實在足以磨煉德行與節操，可惜的是後人不以教育女子為重，且將先人的訓導視為一紙空文。雖然還有班昭的《女誡》、宋若莘的《女論語》流傳下來，但有的存在內容深奧的毛病，有的顯得太膚淺而無法叫人看懂。
人們在傳授子女教育的道理之際，講求實際者原本就對內容多加忽略，領會也較淺顯不透徹，所以很難收到長遠的效果。況且現今國門大開，歐風美雨等資本主義文化不斷輸入中國。凡是擔負著文明責任的人，發言遣辭，無不以擴充民智，張大女子權益為宗旨。然而，知新而不溫故，趨時而不述古，走向兩個極端。對祖宗之學既然不甚了解，那麼繼承傳統也就無從做起。徒然使女界前途如蒙陰雲迷霧，不去講求女子自立自強的精神，不去講求女子自己養活自己的能力……作為出嫁之婦女則反對家公、家婆和丈夫，作為未嫁之姑娘則對父母兄弟多有不滿，自己製造和睦相處不利的阻力，妨害社會進步……如學業充實，教育普及，那麼碰到應該做的事清就會敢作敢為，當仁不讓，男女之間的誌向抱負就不會存在差異。
應以急於公務為己任
【原文】先哲有言，凡人立身，斷不可做自了漢。範文正做秀才時，便以天下為己任，便有宰相度量。今人教子，豈必熱中名位，惟不可獨善其身？蓋人生根本之地，以桑梓為重。鄉裏之緩急，固應極力周旋。而際此多事之秋，外患之防禦，路礦之籌辦，學校之創建，災浸之賑恤，或收權利於他族，或表同情於社會，在在皆公，義所當盡。不宜起營私之急，存推諉之心。見所苟及，為所僅能。無論一省之事，一分之事，或讚助，或督理，均當同寅協恭，實事求是，以期必濟。人盡如此，何慮公款不集，公務不舉哉？
———節錄自趙世榮著《女傑之鄉—荷葉紀事》
【譯文】從前聖賢留下有至理名言，一個人為人處世，絕對不可以做一個隻顧自己的人。北宋大臣、文學家範仲淹在做秀才的時候，便以天下憂樂為己任，形成了宰相的胸懷。現今人教育子女，難道一定要教導他們熱衷於功名利祿，唯獨不使自身的品格保持高尚嗎？人生最根本的問題，應以故鄉為重。鄉裏麵有什麼緩急的事情需要做，自然應當極力盡到自己的責任。
而處於現今這樣一個複雜多變的時代，對於外患的防禦，鐵路和礦山的籌辦，學校的創建，水旱災患的救濟撫恤，或者從外國人手中收回中國利權，或者對社會公益事業表示自己的同情，事事處處都體現出公益心，每個人理應盡到自己的責任。不宜產生為自己謀劃私利的迫切願望，不應對公益事業存有推諉之心。
當每個人碰到了自己能夠做的事情，就應當義不容辭地盡到自己的義務。無論是一省的事，一點小事，或者給予讚助，或者督察辦理，大家都應當做到配合默契，盡心盡力，實事求是，以求一定能夠做得成功。每個人都盡到了自己的責任，為還會憂慮什麼公款難以籌措，公務不能夠開展呢？
家昌而國盛矣
【原文】閨門之教，至女範立，婦職修，女儀備，固己徵美昭著矣。然尚有驗之於家政者在焉。家為國之本，施於家，然後可以施於國。要在明毓才之道，知藏富之理，持防護保守之大綱，綜籌算操作之細微，俾老幼男女，得所維係，庶乎家昌而國盛矣。
———節錄自趙世榮著《女傑之鄉—荷葉紀事》
【譯文】有關女子教育的問題，包括女子品德規範的確立，婦女責任的修煉，女子禮儀的要求，古人本己闡述得十分完美明顯了。然而，尚有運用於家庭內部事務的必要。家庭是一個國家的基礎。女子教育實施於一個家庭，然後就可以實施於一個國家。重要的問題在於明了培養人才之道，懂得保存財富的理，堅持防護保存的大綱，綜合籌劃培養人才的最具體細致的方式方法，使家中男女老少，都能夠據此維係家風，這樣，差不多也就可以達到家庭興旺而國家強盛的境界了。