16．清張恪垓母鄒氏家訓
誡子以“潛心禮義”之學為務
【原文】恪垓長而好學，有父風，安人教督綦嚴，小不檢校，輒笞責加之。時羅忠節公方以諸生講學，從遊者眾，安人則遣恪垓往事之。每歸省，輒戒曰：“吾之以汝讀書者，蓋念汝父力學半生，欲汝潛心禮儀，無墜先人誌事耳。”以故恪垓師事忠節數年，與聞聖賢之學，稱高弟子。忠節嚐語餘曰：“張子讀書作人，品學兼優，匪吾之力，蓋涵濡於母氏之訓者，固有以先之也。”
———節錄自《曾國荃全集·文集》
【譯文】張恪垓年紀稍長便愛好讀書，具有與他父親一樣的精神風貌，母親鄒氏對他教訓督促極其嚴格，如他的行為稍有不檢點約束，就要被母親用竹板或荊條責打。當時，羅澤南正在以秀才的身份開館教授生徒於鄉間，跟從羅氏學習的人很多，鄒氏於是把張恪垓送到羅澤南塾館讀書。張恪垓每次從學館回家探望母親，鄒氏就告誡他說：“我之所以送你去讀書的原因，就在於追念你的父親努力治學半輩子，希望你潛心禮義之學，不要丟掉先人立誌態讀書做學問的傳統。”由於這個緣故，張恪垓跟隨羅澤南讀書學習數年，較為全麵地知曉了聖賢之學，稱得上是羅澤南的得意弟子。羅澤南曾經告訴我說：“張恪垓讀書做人，人品學識均很優秀，這不是我的功勞，而是因為他母親鄒氏的教導的浸潤，由於嚴格的教誨，他原本有了超過他人的條件。”
17．清名將彭玉麟母王氏家訓
不要為了自己的利害得失而置他人於不顧
【原文】贈公沉下僚二十餘年，薄積廉奉，寄所親買田湘中，將老焉。比歸檢校，所親匿其契券不與，初猶許致薄少，繼且出無義語，時相詬詈，贈公以此憂鬱病歿。侍郎年甫十五，銳思報之。太夫人泣謂：“兒當誌其遠大，毋速禍自危。事無左證，不得直也。”所親又伺玉麒過市，擠墜深池，遇救僅免。於是彭氏之黨益忿，謀訟諸官，返所匿資產，太夫人謝之：“兒幸不死。吾不欲以爭產故攜之赴官求理；兒如不肖，雖訟得之，終為人有耳。”所親知事不可掩，諾還瘠田十之二。然心猶不慊，輒籍故相陵轢。太夫人不之校，歲采野菜作食，語兩子移家郡治避之。侍郎補博士弟子員，學行重一時，以奇貧為人司質庫耒陽。鹹豐二年，粵寇入湘，耒陽一日數警，人多遷避。太夫人病中貽書侍郎：“受人重寄，無虧信義。苟免也，必謹扃鑰待主者。”
———節錄自《左宗堂全集》
【譯文】彭鳴九屈居小官二十餘年，積聚少量的養廉銀和工資收入，寄給可以信任的親戚在湖南老家衡陽購買田地，作為養老的處所。但等他回到老家準備查核時，這個親戚把契券隱藏起來不交給他，起初還許諾給他一小部分，接著說出無情無義的話語，時常對他加以辱罵，彭鳴九因此憂鬱得病身亡。彭玉麟長到十五歲時，急著想對此事加以報複。他的母親王氏哭著對他說：“孩兒你應當有遠大的誌向，不要因此事速招災禍而危及自己。你父親寄錢給那個親戚買田地沒有佐證依據，你要解決這一糾紛是很難得到公正的結果的。”那個親戚又策劃陰謀，等待王氏的小兒子彭玉麒經過街上時，把他推入水很深的池子裏，遇到好人相救才幸免一死。於是，彭氏宗族裏的人日益感到氣忿，打算將此事向官府控訴，與那個不講義氣的親戚打官司，讓他歸還隱藏不交的資產給彭家，但王氏謝謝他們說：“我的小兒子有幸不死。我不想以爭田產的緣故帶領兒子們到官府去求理；兒子如果沒有才能，即使通過打官司得到了田產，最終還是會被人得去。”那個親戚知道事情不可能再掩飾下去，許諾歸還十分之二的貧瘠田地。然而，他的內心還是沒有誠意，總是借故對王氏加以欺壓。王氏不與他計較，年歲不佳的時候到山上挖野菜作為食物充饑，並告訴兩個兒子把家遷移到城市去躲避那個親戚的無理糾纏。彭玉麟成為府縣學校生員，學識言行都一時被人重視，因為特別貧困在耒陽城替人掌管當鋪。鹹豐二年，太平天國農民起義軍進入湖南，來陽一天之內多次發生緊急情況，人們大多遷移到別處躲避。王氏在病中寫信給彭玉麟：“你受人家重任寄托，應當講信義。假使不可以再做生意，也必須謹慎照看好門麵，保管好鑰匙等待主人回來。”
18．清餘堯藺母許氏家訓
不要因家中貧窮或個人際遇不佳而耿耿於懷
【原文】或時不任舉火，罄家所有，營辦一餐，而先世藏書廚謹守而勤護之，曰“家世讀書，所以貽留子孫在此。鍥而不舍，幸有獲也。不可自我損先人之藏。”蓋自贈公之卒，顛頓憔悴，極人世之至艱，有不可以終日。……堯衢年益長，憂患相乘。太宜人聞，輒慰止之曰：“通塞，遇也。忻戚，心也。何為以所遇累心？吾惟不以自累，以有今日。回思十餘年前事，寧可一日生耶？”夫天畀所厚於人，與人所以承天，各視其所容之量。一有拂意焉而戚戚以悲，一有適意而躍躍以喜，此其量不足以有容也。
———節錄自《郭嵩燾詩文集》
【譯文】餘堯衢家有時因非常拮據而不能生火做飯，盡管他的母親許氏盡其家中所有，才湊合著做成一餐飯，但她對前輩的藏書櫃則嚴守並加以勤護，說：“家中世代讀書，所能遺留給子孫後代的東西就在這裏。他們鍥而不舍，才有幸獲得這些書。我們不可以損毀前輩的藏書。”自從丈夫死去之後，許氏顛頓憔悴，經曆了最艱難的時期，甚至度日如年……兒子餘堯衢年紀日益長大，憂患之情有所表露。許氏知道後，就對他加以安慰製止說：“一個人是不是順暢，遭不遭挫折，這是機遇；一個人或是喜悅，或是憂愁，這是思想感情。為什麼要因為遭遇不同而去影響自己的思想感情呢？我隻是不和自己過不去，才有今天，回想起十多年前的事情，我難道還想多活一天嗎？”這是上天給人的優待，天給予人所能承受的，要看各人氣度的大小。如果一有不稱心如意的事就憂懼悲傷，一有適意的事就滿心歡喜，這是氣度不足以包容一切的表現。
19．清著名學者王先謙母鮑氏家訓
為人須吃得苦，又須耐得住貧困
【原文】生事艱難，惟是為亟。太夫人無幾微怨懟之色，且時以樂天知命寬尉府君。府君嚐歎曰：“願汝他日先我沒，我得為一文祭汝，以章汝德也！”後太夫人每語兒婦輩雲：“吾當時誠不意全活至今，然以汝父專精於學，雖餓死無怨。男子貴固窮，但閨閣內不知禮義，或相摧謫，則心分擾不能自力。此關於家道廢興甚大，汝曹誌之。”……遇困乏者振貸無少吝，每戒不孝雲：“人當無時作有時看，有時替無時想。”至自奉則務崇節儉，逮老無玩好之需，金玉之飾。或強奉之，旋即屏置。家人勸以戲具為樂，太夫人曰：“吾但願家庭整嚴，內外輯和，男勤女奮，即是至樂。他非所願也。”細務必親，終日勤勞。恒言“吾非好勞，性實習此。且婦人不能作苦，福可長享耶？”顧語兒婦輩曰：“汝祖母之教乃如是，吾家相傳家規，當世世謹守之。”故彌留之前夕，不孝泣稟太夫人前雲：“脫有不諱，兒必恪守家規，一如母生存時謹身安分，以繼先府君未竟之誌，不使吾母含恨九泉。”
———節錄自《葵園四種》
【譯文】人生是艱難的，生存更為急迫。但母親大人對此沒有半點不滿的表情表露出來，而且時時以樂天知命的姿態來寬慰我的父親。父親大人曾感慨地對我母親說：“希望你以後能夠比我先去世，我可以為你作一文來祭祀你，用來表彰你的良好品行！”後來母親大人常常對我們說：“我當時的確沒有意料到能活到今天，然而為了你們的父親能夠專心精研於學問，我即使餓死也沒有怨言。男子最重要的是不怕艱苦貧窮，但女人如果不知曉禮義，或者夫妻相互拆台指責，那麼就會心緒紛亂而不能盡到自己的力量。這個問題與家道興衰的關係特別重大，你們應當記住這個道理。”……母親大人凡是遇到困乏的人都會主動給予救濟借貨，從不吝惜，常常告誡我們晚輩說：“一個人應該把貧困時當做富裕時坦然看待，而在富裕時又要常常想想貧困的時候。”至於她老人家自身說來卻崇尚節儉，到老來仍沒有玩好的需求，沒有金玉方麵的修飾打扮。有時候晚輩一定要她這樣做，她就會立即加以謝絕。家人勸她以看戲作為一樁快樂的事情，她立即明確表示：“我隻願家庭整齊嚴肅，內外親近和諧，男子勤快，女子振作，這就是我最感到快樂的事情。其他就不是我所希望、願意的了。”家中一切事務她必定要親自經手，整天做這做那，從不歇息。母親大人的常用語是：“我並不是喜歡勞苦，本性實在是習慣這樣。而且，一個女人如果不能吃苦，幸福可以長久享受嗎？”繼而又對晚輩們說：“你們的祖母就是這樣教導的，我們家相傳下來的家規，你們應當代代謹守。”所以她在病重快要離開人世的時候，我流著眼淚稟告她說：“倘若您不可避免地要離開人世，我們做兒子的一定謹慎而恭敬地遵守家規，像您在世時教導我們的那樣謹慎安分，來繼承父親大人未完成的誌願，不使您老人家在九泉之下感到遺憾”。
20．清黎培敬母宋氏家訓
吾在一日則盡吾教子之責
【原文】孺人仰事俯育，克儉克勤，常啜泣寢室，而愉色易辭，上堂問起居，使祖姑、舅姑忘其子之死。舅歿，祖姑歿，更與其姑相守，養遂其誠，葬安其禮，宗族稱能。而自其舅歿，諸伯叔以孺人煢然嫠也，稍稍侵削之。器用財賄，求取紛呶。先世藏端溪石硯，甚良，從兄某欲強得之。孺人正色曰：“兒輩讀書，遺硯幸願終守，他物惟所取耳。”某慚而退。會歲饑，諸從質求鬻，昂其值，持不決。孺人曰：“某長者，貧乏可念。祖宗遺業，當於我任之。”……諸子既長，就學，家事從委，不使知。曰：“無以紛其心。”同居兄弟為摴蒲，竊往窺之。孺人訶責甚厲。有從姑從容言：“兒輩幸成立，盍少寬之？且令居外嬉遨，誰禁之也？”孺人泫然曰：“此無父之子。吾在一日，盡吾一日之教，不知其他。”