[譯文] 子女贍養親人，進獻精製、烹烤的美味，是符合敬老的禮儀。而送上蝦蟆一類食品，是不符合敬老的禮儀。父親把自己所需的膳食告訴子女，一定說進獻精製、烹烤的美味，而不說進獻蝦蟆之類的東西。然而從側麵觀察父親的飲食習慣，父親卻喜歡吃蝦蟆一類的東西。當子女的還顧慮什麼而不向父親進獻蝦蟆一類的東西呢？父親說，進獻精製、烹烤的美味；而子女卻說，進獻蝦蟆一類的東西。作子女的為什麼不用父親沒有索要的食品去替代父親索要的美味呢？父親索要精製、烹烤的美味，隻不過是掩飾之詞；他沒有索要的蝦蟆一類的食品，才是他真正喜歡的。
●齊威公謀於台而口吃，人知其伐莒；揖朝而遜，人知其釋衛。任官之道，示之以法，不若示之以意。其法是也，其意非也，雖重而亦輕；其意是也，其法非也，雖輕而亦重。且學士之任，未為崇貴也，唐太宗一貴尚之，而天下之人歆豔素美，往往指為登瀛洲者，非重其官也，重其意也。師儒之官，學者之指南也。魚朝恩一升講座，而縉紳名流恥與之列，往往以橫經講道為鄙。非輕其官，輕其意也。
[譯文] 齊威王與臣下在望台上謀劃國事時，語言表達較為遲緩，而服役者領會到他的用意在於征伐莒國；他在朝中拜讓賢者，左右大臣就領會到他要放棄進攻衛國的打算。任用官吏的方式，與其讓官吏了解法令，還不如讓官吏了解統治者的用意所在。統治者所製定的法規是正確的，而統治者的思想動機是錯誤的，雖然下麵吏民表麵上很重視自己的使命，而實際上卻不以為然；統治者的思想動機是端正的，而在法製方麵有失誤，雖然下麵的吏民表麵看來不以為然，但不敢玩忽職守。翰林學士的職銜，不曾高貴。唐太宗一旦崇尚這種職銜，全國上下的吏民都愛慕翰林學士純潔無瑕的美德，往往把他們看作"登瀛洲"的人。這並不是人們看重了這一官職，主要是看重了這些人的思想品德。傳授儒家道藝的學官，是士人學子的榜樣。魚朝恩一旦登上傳授儒家道藝的講壇，而那些有地位有學識的社會名流便覺得與他為伍是一種恥辱。[因此，]往往把讀經講道看作很低賤的事。這並不是看輕了魚朝恩的官職，而是鄙視他的思想品德。
●荀子曰："人主之患，不在平不言用賢，而在乎誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不亦難手！"
[譯文] 苟子說："做君主的弊患，不在於不提倡用賢，而在於誠心實意、毫不遲疑地用賢。提倡保用賢能，不過是出於口頭上；而疏遠賢者，卻體現在行動上。言行不一，而想要賢者來到自己的身邊，不也是很困難嗎！"