是時雨止花如洗，往來躑躅恣吾便。
……（省略十句）
憫忠自昔數名寺，盛時物華花曾見。
轉眄芳菲逝成水，浮生俯仰信皆賤。
百年長是春餞人，此身暫同處堂燕。
悲來未勝裁秀句，輸與槐堂吟斷硯。
量詩何用嗟王霸，惋惜前華恫後彥。
詩最後說到“槐堂”，“槐堂”就是陳師曾的號，辛亥後他初到北京時住新華街張棣生院子，院內有大槐樹，因以自號。後到西城根庫子胡同買了新房子，有《移居》詩七律四首。北京過去胡同名多是隨口叫出來的，有的頗為不雅，如庫子原是“褲子”，所以陳詩有“自笑褌中能處虱，心懸枝上獨承蜩”句，前在《陳師曾藝事》一文中曾引用過。《弗堂類稿》中也有《陳師曾新居四首》，前二首雲：
畫裏移家擬就圖，庭陰過雨見新蕪。
逢君欲話城西事，寂寞潛龍劫後湖。
處處槐堂處處風，南柯日月任西東。
小園枝上蘭成序，略可安巢大抵同。
庫子胡同靠近太平湖舊怡親王府，光緒出生在那裏，清代一降生皇帝的王府，就稱作“潛龍舊邸”，不能再讓其他王爺住。所以光緒父親後搬到後海北岸新王府，清末俗稱北府。這就是第四句詩的出典。（現在音樂學院附近，太平湖早填沒了。過去也綠樹成陰，小有風景。姚詩所寫，十分瀟灑。）
姚茫父、陳師曾都是著名畫家，切蹉畫藝，二人互相贈畫、題畫的詩特別多。如《師曾為予寫象，簡而有神，因題》、《師曾畫鴨酒與季常，因賦二十四韻》、《師曾十七竿竹畫扇》（七古）、《庚申四月二十六日四十五初度，師曾來以安石榴花、牽牛寫扇為記，因題二絕句》、《題師曾荷花幅子》、《師曾一葉蕉，索二十八字》、《師曾牽牛花軸子》、《師曾墨竹卷子》等多篇，不一一介紹了。但有關其平生事跡，或一時藝事、雅玩者，不妨略作介紹。如《師曾繼室汪夫人梅花遺墨，何秋江為婦乞詩》，後有自注道：師曾舊題一詞，下春綺、衡恪二印，是夫婦合璧也。秋江，丹徒人，婦為汪夫人侄，均能畫。陳師曾原配夫人姓範，是南通範肯堂女兒；繼娶蘇州汪東之姊，亦不幸早逝。所以詩題稱“梅花遺墨”。俞劍華著《陳師曾》中說其“工繡、善詩詞，相得甚歡，不幸罹病遽殞”等情。“工繡”一般也善畫。結合看，不唯見此畫之名貴，亦可見陳、汪夫妻生活之藝術氣氛了。
當時正是梅蘭芳、程硯秋大紅大紫的時候，姚茫父、陳師曾和他們過從甚多，饋贈詩畫十分頻繁。如詩題《玉霜演“一口劍”彈詞，餘題詩，師曾信筆寫劍，奇跡也。既為釋龕所得，師曾沒，寓書征題，且以為雙棠館一寶矣》，“玉霜”又作“禦霜”，是程硯秋的字。釋龕姓李，福建人，也是當時詩人。不過這已是陳師曾去世後了，故起句雲：“精英已逐騰龍去，楮墨欣看故劍存。”一語雙關，用“延陵季子兮不忘舊，脫千金之劍兮掛丘墓”典。結句則雲“雙棠冷淚幾回溫”，釋龕也是師曾好友，“雙棠館主”也要頻頻傷心落淚了。
舊式文人，猶其是兩榜出身的進士，他們對中國文字，散體韻體、詩詞歌賦，真是太熟練了。記憶力又從幼年受過嚴格訓練，腹笥淵博，因而要詩有詩，要詞有詞，如果有才氣，再與這樣的基本功結合起來，那便能成為詩人、詞人。就姚華來說，在我感覺，他的詞比他的詩，更有味道，更顯才氣。葉遐庵編《全清詞鈔》，對其清末郵傳部舊同僚，著錄了好幾位，其中姚華共選了七首。如小詞《夜行船》，題為“十一月十八日蓮華寺寓齋見月作”。雲：碧幙籠寒霜滿院，正橫窗樹枒遮斷。菊後觴情，梅前笛意，瀟灑一庭清怨。向老情懷殊未淺，照相思夜長天遠。化水澆愁，勾詩做夢，幽處更無人見。這樣的情懷意境，空靈表現，在新文化大師如魯迅、胡適、知堂老人等位作品中是沒有的。《弗堂類稿》二卷詞中，自然也有不少與陳師曾有關的。如《南浦》題為“師曾同賦前題，疊韻答之”；《惜紅衣》，題為“憶南泊舊遊，即題師曾寫荷卷子”；《南鄉子》，題為“王夢白背坐仕女，餘與師曾各補景，並填此解”；《蝶戀花》，題為“雙鳳院和師曾韻”。又如《題師曾畫石帚詞冊子》，第一頁至第十二頁《解連環》、《卜算子》等有十三闕之多。最多是題畫的，而且有和師曾同賦長調的，因為陳師曾也是詞人。另外也有冶遊之作。雙鳳院在韓家潭，是名班子，所謂“兩院（參、眾兩議院）一堂（京師大學堂）”時代，也正是八埠高級妓院生意最好的時代，姚、陳等人自是常去逢場作戲的。時代烙印，時隔七八十年，白璧微暇，亦不必為賢者諱了。
姚茫父的詞與陳師曾關係最為重要的是《京俗畫》的題詞，前後共三十四闕。這組詞的重要意義，不隻是詞的本身，而更應提高到北京民俗曆史史料位置，同陳師曾的京俗畫一樣，從學術曆史的角度去評價。姚茫父、陳師曾這些位學人、畫家，固然舊學深厚，但又不同於純粹舉人、進士出身的老學者，他們都到日本留學多年，接觸過西方學術思想，因而思考問題、觀察社會，並不完全是老式的，而是有西方學術思維的。能注意到北京當時社會中下層人物、貧苦無告者、各種市井風俗，也是有獨特眼光的，中國傳統《詩經》就有十五“國風”，有不少風俗史料。漢代武梁石刻，有些古老的風俗畫，宋代《清明上河圖》，是精美的風俗畫等等，但總的說來，這方麵的詩歌、繪畫以及其他有關風俗的文獻流傳下來還很少。更多的是抒情書感、詠物遣懷等詩詞，大同小異的山水花鳥畫、梅蘭竹菊畫。陳師曾能注意到市井風俗，留下一冊三十四幅京俗畫，是很不容易，值得珍貴的。或者是受到一些日本江戶時代浮世繪的影響，又以自己的風格繪製的。隻是畫，沒有題，讀畫者如非當時京人，親眼目睹、熟悉社會者、便不知是做什麼，不能理解其曆史意義、藝術價值。因而姚茫父的詞，題在每幅畫上，就相得益彰了。如《瑞鷓鴣》“旗下婦女”雲：猶堪背影認前朝，山下焉支色暗銷。弄狗何曾知地厭（畫中一狗與人相向，吾鄉諺雲：天厭鴿、地厭狗），生兒不複號天驕。連鑲半臂紅衫狹，一字平頭翠髻高。最是歌台爭學步，程郎華貴尚郎嬌（謂玉霜、綺霞）。民國初年，熱鬧街頭，還可見旗裝婦女。“天驕”指清代旗人一生下來就有一份口糧。“連鑲半臂”是穿在旗袍外的大鑲邊長坎肩。“一字平頭”是兩把頭。“玉霜、綺霞”是程硯秋、尚小雲，唱《四郎探母》公主要穿旗裝、花盆底子鞋學旗裝婦女挺直腰板走台步。