夏天在北京聽黃苗子、薑德明兩同誌說，師曾先生《北京風俗圖》的珂羅版現在還在，如能找到會印珂羅版的老藝人，現在可能還能印。據說隻是現在這種老藝人很難找了。
師曾先生的繪事名作，尚有《妙峰山進香圖》，畫當年四月間妙峰山朝山進香的盛景，山巒風景、香客情狀、各盡其妙，是宋人《清明上河圖》的遺意。還有《美人彈箜篌圖》，畫紅衣美人抱箜篌而彈，風韻直追唐人。這些名圖在當時不但國內聞名，而且也載譽海外，日本藝術界也十分讚賞。不過幾經秦火，現在則不知是否尚在人間了。
師曾先生當年除在琉璃廠各大南紙店掛筆單賣畫外，還從事美術教育工作，是北京藝術學校教師、北京大學畫法研究會的導師（沈尹默是書法研究會導師，與之同時），現在不少老畫家如李苦禪、王雪濤、潘淵若等位，還都是當年師曾先生的學生，今天則都是“白頭門生”了。師曾先生對於繪畫藝術的貢獻，除以上所談者外，其流風仍有可述者。當時是北京畫家雲集的時代，而且大多都是詩、書、畫三絕一身兼的大家。師曾先生同一時群彥都有著深厚的友誼，前一輩的如薑穎生、林琴南，同輩的如姚茫父、王夢白、齊白石、陳半丁、金北樓、周養庵、顏韻伯、蕭謙中、羅複堪，其後湯定之、汪慎生等。當時張大千尚未到北京，徐悲鴻尚未學成歸國，溥心畬還在戒壇寺苦用功呢。齊白石較陳師曾年長二十五歲（齊一八六四生，陳一八八九生），而齊白石後來享極高之聲譽，還是得力於陳師曾。辛亥之後，齊白石初到北京，知者尚少，且多畫工筆仕女，耗時費力，不易取勝時流，後來陳師曾勸他改畫大寫意，又為他籌辦去日本東京開展覽會。齊白石聽了陳師曾的話，其後在東京開的展覽會極為成功，數百幅畫銷售一空，引起日本藝術界的極大興趣，齊白石的聲譽在國內外一下子雀起了。但這和陳師曾的讚助是分不開的。以上這都是陳師曾先生對培育藝苑人才所做的貢獻。
除此之外，還有對其他藝術工藝品的創新，也起了很大的影響。北京琉璃廠的水墨印信箋，在清代雖已風行，但很少特殊的套色花卉。陳師曾時代，陳師曾、姚茫父、齊白石、王夢白等人，大量地給琉璃廠各大南紙店繪製箋紙畫稿，使琉璃廠的水墨彩印箋紙，出現了劃時代的新麵貌。魯迅在一九三二年二月五日寫給鄭西諦先生的信中說：“去年冬季回北平，在琉璃廠得了一點箋紙，覺得畫家與刻印之法，已比《文明齋箋譜》時代更佳。譬如陳師曾、齊白石所作諸箋，其刻法已在日本木刻專家之上。”這就是魯迅先生計劃印製有世界藝術價值的《北平箋譜》的緣起。這與師曾先生當年在琉璃廠大力提倡、熱情繪稿是分不開的。另外還有一事，現在很少人談到，就是當年琉璃廠的刻銅藝術，刻製白銅墨盒鎮紙等等，最著名的西琉璃廠路南的同古堂的張樾臣，其藝術成就，也是和陳師曾先生有密切關係的。銅墨盒在清代光緒年間，最出名的製作者是陳寅生，他刻銅的絕技是刻陰文小字，在一個小墨盒上刻一篇朱柏廬《治家格言》或一篇王羲之《蘭亭序》。在陳師曾時代，同古堂張羲臣把陳師曾、姚茫父、齊白石等人的畫幅刻在墨盒和鎮紙上，不但刻陰文，而且刻陽文，把刻扇股用的刻竹的“沙地留青”法，用在刻銅上，把寫意花卉、翎毛、草蟲刻在銅上，別具雅趣，成為一代足以傳世的藝術品，這和陳師曾先生的啟迪幫助是分不開的。他和張樾臣是很熟的朋友，魯迅先生不少圖章、銅墨盒都是從同古堂張樾臣那裏買的，有不少是托師曾先生代買的、代刻的。《魯迅日記》中有不少這方麵的記載。
師曾先生除去繪畫藝術而外，其書法和金石篆刻也是極有成就的。他給魯迅先生刻過不少印，其印文見於《魯迅日記》記載的有一九一五年小銅印，文曰“周”，一九一五年收藏印，文曰“會稽周氏收藏”，一九一六年“俟堂”印，一九一九年“會稽周氏”印。周遐壽在《魯迅的故事》中說：“師曾給魯迅刻過好幾塊印章，其中刻‘俟堂’二字的白文石章最佳。”這些圖章都保存著魯迅紀念館中。所謂“金石長壽”，至足以教育後人。兩位先生雖已去世多年，但其友誼仍足以同此金石，昭示來者了。
有人評價師曾先生治印筆畫雄傑，平視缶廬（近人吳昌碩）。這是因為師曾先生對於治印，並不專師徽派或浙派，但十分重視趙叔和吳昌碩，他在《題繭廬摹印圖》詩的跋語中說：吳讓之、鄧完白得力於禪國山、開母廟及漢碑額，當時號稱徽派。效其體者，益為修削，遂至俗惡。
叔（清末趙之謙）若程不識，缶廬若李廣，各極其能事，吾與繭廬蓋取法於二家雲。其詩的第二首雲：下窺兩漢上周秦，不向西泠苦問津。
趙整吳齊參活法，瓣香分爇亦艱辛。從所引跋語及詩中，可以看出他治印的師承和主張。有人認為他“平視缶廬”，是不無原因的。
師曾先生的父親是名詩人散原老人，嶽父範肯堂先生也以詩名家。雖然作詩不能遺傳，但家庭教育的影響是十分重要的。何況師曾先生直接的師承也是出自名家，他早年受業的老師是湖南湘潭人周印昆，名大烈，也是一位奇人。他詩書金石，無一不精，三十歲以前，僻處鄉間，辛亥後到北京做議員，和姚茫父、梁任公至交，生前自營壙地於西郊紅石山，預先寫好“碑”、寫好“記”，並題詩雲：“步步皆吾土，行行未覺寬。路尋紅石下，山起白槐端。（自注：山種刺槐，春間白花。）畚鍤隨身在，須髯拂世殘。了然無剩物，蓋後隻柴棺。”單隻這首詩，亦可想見其人了。陳師曾先生早年就是向他學的。後來到南京、到日本，克承家學，於詩始終未廢，而且學問日增，眼界日闊，其詩境也更為深邃淳真了。在北京教育部任職時，除去繪畫、書法、篆刻譽滿京華而外，其詩名也是傳遍士林的。甲寅（一九一四年）冬天，當時一些著名詩人陳石遺、黃晦聞、林宰平、陳師曾等在宣南法源寺舉行祭祀宋代詩人陳後山的活動，會後作詩，師曾詩被評為第一。陳石遺老人贈他的詩，其中有句雲：“詩是吾家事，因君父子傳。”三人都姓陳，說得十分巧妙，一時傳為藝林佳話。
師曾先生的詩，在他去世之後，葉玉虎先生從其家中覓得遺稿，予以付梓。在其所作的“序”中記道：“師曾既歿之三年，恭綽從其家得遺詩兩冊，以屬吳君眉孫，吳君屬弟婦江南女士手錄付印。”並述其友誼雲：“餘年十九，識君於南昌……”等等。這是兩冊印得十分雅致的書，封麵題端是賀啟蘭，題為《陳師曾先生遺詩》。書是手寫體付梓，最後題：“傳畫女弟子錢塘江采寫。”除去“序”而外，還有吳眉孫的“跋”，款署“鎮江吳庠跋”。“跋”雲：師曾既歿，舊京朋好為景印其所畫山水蘭竹花卉若幹幀，複搜求刻印若幹方，聚刻為譜，雖力有所限，要大概足以傳其人矣……師曾恒言：生平所能，畫為上而蘭竹為尤，刻印次之，詩詞又次之。蓋稱心而出之也。然晚近詩壇，當分據一席，則又非一人之私言。其書一九三○年出版，去師曾先生之去世已七年矣。白綿紙影印，江南女士的工筆小楷寫得極為漂亮，可惜現在這種書很難看到了。現引師曾先生兩首詩在後麵，以見其當年的風神。其《北京大學畫法研究會同人崇效寺看牡丹》詩雲：