一、曲子與《花間笛譜》
數月前，我寫小文介紹過“太平歌詞”，那是二三百年前市井間流行的通俗歌曲。通俗歌曲也為當時的文人所喜愛，一到文人筆下，就變為宮調小令及套數。最有名的元人小令不必說了，到了明代，趙南星那樣的名進士、名尚書、敢於抗爭魏忠賢的正人君子、東林黨魁，卻也雅愛曲子，留下了署名“清都散客”的《芳茹園樂府》，著名的《劈破玉》：俏冤家，我咬你個牙廝對，平空裏撞著你，引的我魂飛。無顛無倒，如癡如醉。往常時心似鐵，到而今著了迷，舍生忘死隻是為你。看，這樣的曲子，竟出自吏部尚書之手，真所謂自適其性，活潑天真。但我今天小文，卻不想講說趙南星，而是介紹另外一本小書，一位曆史人物的曲子。在介紹之前，先向現在九十高齡的潘景鄭老先生致敬，因為這本薄薄的《花間笛譜》，是潘老先生五十八年前影印其曾祖父的手稿。後記中雲：曾王父詞章之業，昭著藝林，餘事兼及聲律，世或莫睹，有《花間笛譜》一卷……手自訂定，未遑傳布，閱今百年，幸無放失。丁醜之難，故鄉糜沸，楹書半付劫灰，斯稿輾轉攜至滬濱，未隨六丁之厄。慮更歲月，終懼湮晦，亟以原稿付諸墨版影印二百本，分饋親友，冀存什一於將來……歲己卯十二月，曾孫承厚、承弼謹識。這裏“承弼”就是潘景鄭先生的大名，字良甫，號景鄭，生於光緒三十三年（一九○七年），現年八十九歲。承厚是先生長兄，字溫甫，號少卿，長先生三歲，已去世多年。後記中“丁醜”，是民國二十六年（一九三七年），抗日戰爭爆發的那一年。“己卯”是民國二十八年（一九三九年），先生已離開老家蘇州，住在上海。當時上海有租界地，抗戰中未受戰火影響，直到一九四一年底太平洋戰爭爆發，日寇侵略者勢力才進入租界。蘇州潘姓氏族，有“富潘”、“貴潘”之分。景鄭先生先世是蘇州顯赫的“貴潘”。高祖潘世恩是乾隆五十八年狀元，官至大學士，加太子太傅，重宴瓊林。曾祖潘曾瑩，字申甫，號星齋，道光二十一年辛醜進士，官至工部侍郎。詩文當行，又是著名畫家。（從叔）祖潘祖蔭，字東鏞，號伯寅。鹹豐二年壬子殿試一甲三名探花，官至工部尚書、軍機大臣，名氣最大。潘氏六七代中，人丁興旺，科甲鼎盛，餘藏有光緒丁醜重刊《潘氏科名草》一函四冊，英和序中譽為“蘭茁其芽，搴芳競秀，為東南甲族……”其家族道德文化傳統可想而知。不過這些我隻約略介紹，而更主要的是吟賞這些曲子，所謂“奇文共欣賞”，此曲亦應世上聽也。先引一曲《北仙呂·一半兒》看看：春寒瘦怯玉羅衣，庭院無人燕子飛。花底畫欄偷立時，悄迷離，一半兒斜陽一半兒水。“吹皺一池春水，幹卿底事？”這“一半斜陽一半水”，又有什麼關係呢？而和前麵的種種形象組合在一起，這“斜陽”和“水”就產生迷離的感覺，就把詩人和讀者引入一種意境中了，如何產生的，前麵還有一段小引：“燕子不知春去也，飛認闌幹。汪大竹最喜誦之，屬寫其意，雨窗點筆，正綠肥紅瘦時也。”詩情畫意，中國畫，首先是詩、畫連在一起的，是具體的情和意的接觸、噴發和閃現，曲子也是詩，畫也是詩，作者是詩人畫家，自身也融化在一起了。而且更俏皮、更活潑，譜上工尺便能唱，不同於死板的五、七言詩，這就是又有了音樂的成分，而都表現在傳統文化的功力上和作者靈巧工致的才華上，就唱出這“悄迷離。一半兒斜陽一半兒水”的曲子了。又《北越調·小桃紅》前有引言道：“維揚雨泊，見隔岸桃花一枝，妍媚可愛，內子寫《紅橋春影圖》，因填此闕。”詞雲：微波吹皺綠粼粼，細雨花枝潤，何處吹簫畫欄憑，拂香塵。水邊小影添風韻。乍歌雲鬢，輕移粉鏡，紅笑十分春。“閨房之樂，有甚於畫眉。”這是中國傳統高文化層次的愛情生活，閨房畫麵，而於春雨泊船揚州紅橋時得之。小曲“小桃紅”，看來今天手拿話筒唱“卡拉OK”的姑娘們是很難理解，很難想象了。
潘曾瑩官至工部侍郎，在北京的時間多，不少是有關北京舊時風景名勝的。如《南仙呂入雙調·鎖南枝》小序雲：“花之寺僧小景，極荒率之致。楓葉冷紅，柳絲剩碧，萬蘆蕭槭，暮色蒼茫，疑有欵乃聲在秋雪中也。”詞雲：西風外，斜照邊，垂楊幾絲鴉數點，渡口好停船，蘆花飛一片，提壺去，沽酒還醉，眠時任鷗喚。還有吟“陶然亭晚眺，積雨新霽”的《北雙調·落梅風》：江亭外，夕照時，寫荒寒雲西筆意。蘆花映來清淺溪，雪濛濛，片鷗吹起。花之寺在右安門外，是清代著名的文人遊賞勝地，在護城河邊上，渡船、蘆花、垂楊、斜照，現在是三環路經過的地方。陶然亭早已改為公園，蘆塘飛雪、江亭野趣早已沒有了。但從這兩支曲子中，可以想象之。作者是畫家，所收曲子大多題畫之作，畫意濃，詩意重，縱寫荒寒，也是文人學士的情懷。像趙南星那樣的市井男女情語、鄉村放蕩語，這些曲子中是沒有的。也可見明末東林黨人的個性風尚和清代乾嘉而後館閣體儒雅風尚，同樣的曲子，表現完全不同，而一樣引人愛讀。
不過我說了半天，還是腳盆裏練泅水，諸宮調曲子直到今天，還是上譜的，入樂的，我不懂音樂，說了半天也是白說。《花間笛譜》除小令、套數外，後麵還有“淩意雲填譜”的曲子，方格直行字，按格向右下方拉出斜線，成為一排斜格子，每字在斜格中注上工尺。如《步步嬌》起句“悄紅樓，驀地春寒重”。斜格中按字注著“六工”、“工五”、“六五”、“工六”、“六仩五六工”、“尺工尺上”、“四上尺上四合”、“四尺上四”。這都是什麼意思，什麼聲音，我像看天書一樣，一點也不懂了。懂音樂的朋友，一定可以把它譯成簡譜成五線譜，不過我還是不懂。立人加上字的“仩”也不認識。
《花間笛譜》前麵還收有《庚戌春闈紀事詩附日記》、《癸醜瑣闈日記》二種。“庚戌”是道光三十年，潘曾瑩是會試同考官。“癸醜”是鹹豐三年，潘曾瑩派會試副考官。以上兩種有關清代科舉製度，至為重要，將另寫小文介紹。在此則隻介紹曲子了。正式名稱應叫“南、北諸宮調”小令，“南北”之別，亦在音樂上，與文字無關也。
二、《潘氏科名草》
明、清兩代，五百多年中，全國青年人，包括世家子弟和窮鄉僻壤的貧苦人家孩子，最好的出路，就是讀書科舉，如能連登三甲，自能改換門庭；即使考中舉人，也一舉成名天下知，在府縣中也出人頭地；最不濟，府試榜上有名，進個學，成為秀才，也是一頂儒冠，鄉裏稱老明經，受到人的尊敬。因此五百年中，在社會上形成十分深厚的觀念，就極為重視科名，仰慕科名。清末廢科舉，一下子鄉下秀才不值錢了，因為不能再去考舉人、中進士，做官發財，飛黃騰達了。小時在鄉下，母親教兒歌道：秀才無能幹，頭上戴個黃銅蛋（指清代最低的銅頂子）。靈前叫了好幾聲，賺了半碗大米飯。（指鄉間大戶人家辦喪事，請舉人或進士來點主，請四名秀才站在供桌兩旁做讚禮先生，高叫：“獻爵、拜、興……詩歌《蓼莪》之首章”等等。）近五四時，魯迅先生《阿Q正傳》中，把趙舉人寫的很壞，這樣在社會上，青年心目中，不但看不起秀才，連舉人、進士也同樣看的不重要，科舉的光榮，一落千丈了。到解放後，講階級鬥爭，鄉間及小城鎮，什麼秀才、舉人、進士等等舊家，更是都和封建地主連在一起，不少都是鎮壓的對象，能夠活命已不易，誰還再敢說祖宗科第之榮呢？因而一些早年背叛家庭、參加革命的青年，後來做了高級幹部，也最怕別人說他祖上的科名，這是最犯忌的。今天的小青年，已經不大理解二三十年代直到六七十年代半個多世紀的社會心態了。但是在過去卻非如此。周遐壽老人在《王府莊》一文中引其外祖魯希曾寫信給其祖父周介孚賀其子入泮信雲：弟有三嬌，從此無白衣之客；君惟一愛，居然繼黃卷之兒……後麵解釋說，他的舅舅，都是秀才，三個女婿，兩個已進學。“這次伯宜公（魯迅、周作人父親）也進了學，所以信裏那麼地說，顯出讀書人看重科名的口氣，在現今看來覺得很有點可笑了。”但在新派人物當中，寫文章說“有點可笑”，內心如何想呢？客觀對待曆史又如何認識呢？這卻是另一個問題。《胡適日記》民國十一年八月十一日記道：演講後，去看啟明，久談，在他家吃飯；飯後，豫材回來，又久談。周氏兄弟最可愛，他們的天才都很高……啟明說：他的祖父是一個翰林……豫材曾考一次，啟明考三次，皆不曾中秀才。可怪！胡適之先生言下之意，對魯迅、周作人考不上秀才，不勝惋惜。因為在當年，考不上秀才，就是進不了學，連個儒林都不是，即隻是童生，在鄉間都不能叫讀書人。連魯迅和周作人在重科名的時代，都不能叫“讀書人”，豈不“可怪”乎？寫《潘家曲子》文，說到蘇州“貴潘”的氏族興旺，科第鼎盛，說到《潘氏科名草》一書，在介紹這家很少人提到的有關潘氏氏族科名專書之前，先借新文化名人與科名的關係，作個引子，就能引起讀者的興趣，也可使新文化與舊科名接上榫子了。
《潘氏科名草》一書，是把潘氏宗族中，凡是府試進學成秀才的八股文卷子、鄉試中舉人的八股文卷子、會試中進士的八股文卷子，鄉會試卷子都加印試帖詩。但鄉、會試均三場。頭場八股文、試帖詩，二場五經，三場策論，會試第一榜榜上有名，名貢士，還要殿試，金殿對策。但這些卷子都無關係，都不印入，隻印八股文和試帖詩。府試考秀才隻作一篇或兩篇小題。鄉試、會試均作三篇。上卷專收秀才的入學試卷，共一百五十三篇八股文，一百零九人進學成秀才。下卷收鄉試舉人、舉人副榜、優貢及會試進士的八股文、試帖詩試卷，共一百五十六題。其中鄉試中舉及副榜、優貢共三十一人，會試中進士八人。此書會試收到光緒十二年丙戌潘尚誌，中三甲一百九十五名進士。鄉試收到光緒二年丙子順天潘誌俊、潘誌宷同時中舉。五年己卯江南潘誌穎、八年壬午順天潘誌裘，十一年乙酉潘尚誌，連續四科，潘家中了五名舉人。書前有英和的序、阮元的序。英和是滿洲正白旗人，乾隆後期五十八年進士，少年時差一點做了和珅的女婿，道光時官至戶部尚書、軍機大臣、協辦大學士；後因督辦東陵華寶峪工程不堅，革職戍黑龍江，後釋回。他是“四大名旦”程硯秋的先人。所寫序款署“道光戊戌四月”，是道光十八年。阮元，揚州人，乾隆五十一年進士，官至總督、大學士，享高壽，重宴鹿鳴。寫序時也是道光十八年。潘氏最出風頭的是潘世恩，乾隆五十八年中了狀元，和英和是同年，阮元比他早，是翰苑前輩。潘世恩字芝軒，號槐堂，也官至大學士、軍機大臣、太子太傅，地位比英和還高。英和序中一開始就寫道：乾隆癸醜，餘與今相國芝軒修撰榜成進士，嚐謁座主諸城劉父清公。公於稠人中獨指相國與餘曰：此玉樹兩株也……順猶未讀其家集也。茲相國示餘所刊《科名草》，屬為弁言。餘受讀，知相國五世祖其蔚公，自國初即為名諸生，由是蠻聲騰實，孫枝鬯發，至相國而大顯於時，弟子恂恂，亦皆蘭茁其芽，搴芳競秀，為東南甲族……這就是說潘氏家族，至潘世恩大為顯貴，而不是突然的，上數潘世恩五世祖，就是名諸生，也就是名秀才了。“弟子恂恂”，就是他同輩兄弟，晚輩子侄，以及第三代、第四代都十分愛讀書，科名不斷了。據阮元序中記：蘇州潘氏由歙而杭，而蘇，百餘年來，為吳會巨族，好行其善，子弟除讀書無旁務，是以列黌宮、登賢書、捷春榜者，指不勝屈。乾隆癸醜芝軒先生以一甲一名及第，乙卯理齋先生以一甲三名及第，今芝軒先生且平章執政矣……所說潘氏世族由安徽歙縣、浙江杭州，再到蘇州，十分清楚，是一個龐大的世族。書中所收最早就是杭州府學、錢塘府學、仁和府學、歙縣學，直到奕字輩，也就是潘世恩的叔父潘奕雋，入的還是錢塘縣學，仍在杭州。到潘世恩入的就是蘇州府學了。潘世恩中了狀元。他叔父潘奕雋、潘奕藻都中了進士。潘奕雋的兒子潘世璜，乾隆六十年乙卯中一甲三名探花，就是阮元序中所說的理齋先生了。潘世恩四個兒子，長子潘曾沂舉人，次子潘曾瑩進士，三子曾綬是舉人，四子曾瑋大概沒有科名。而大名鼎鼎的潘祖蔭，又是鹹豐二年壬子三鼎甲第三名探花。而潘曾瑩長子潘祖同也是進士。《科名草》下卷，最後一名潘尚誌是光緒十二年丙戌進士，光緒十一年乙酉舉人，是連登的。即頭年八月在南京中舉人，第二年四月北京中進士，所謂“今秋蟾宮折桂，明春上苑探花”，這也是很不容易的。光緒十一年乙酉之後，鄉試還有十四年戊子、十五年己醜恩科、十七年辛卯、十九年癸巳恩科、二十年甲午、二十三年丁酉、二十七年辛醜補行庚子恩科、二十八年補行庚子、辛醜恩正科、二十九年癸卯恩科，光緒十二年丙戌會試之後，還有十五年己醜、十六年庚寅恩科、十八年壬辰、二十年甲午恩科、二十一年乙未、二十四年戊戌、二十九年癸卯補行辛醜、壬寅恩正並科、三十年甲辰恩科，在這許多科中，蘇州貴潘，又中了多少舉人、進士，以及有多少子弟進學成秀才，就不知道了。