“紅令”說的是《紅樓夢》酒令，“金令”說的是《金瓶梅》酒令。看過《紅樓夢》的人多，看過《金瓶梅》的人少。這樣《紅樓夢》中抄《金瓶梅》的酒令，就很少被人注意到。《紅樓夢》第六十二回對史湘雲描繪極生動，湘雲出的酒令兒也特別刁鑽。書中寫道：酒麵兒要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話……寶玉先輸了，說不出，黛玉代他說道：落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一隻折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。第一句古文，是王勃《滕王閣序》中的話，第二句舊詩是杜甫《登高》名句。“風急江天過雁哀”，有的本子也作“風急天高猿嘯哀”。第三句骨牌名“折腳雁”，是骨牌花九，並排白點六點，加斜著白的三點，象征九月大雁，但是隻一條腿，另一條腿斷了。所以叫“折腳雁”。一句曲牌名是“九回腸”。時憲書就是曆書，最後一句“鴻雁來賓”是曆書上的話。
黛玉替寶玉說完，接下來湘雲輸給寶琴，自己道：奔騰澎湃，江間破浪兼天湧，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行。湘雲說的第一句“奔騰澎湃”，是歐陽修《秋聲賦》的句子，原句是“忽奔騰而澎湃”，省了虛詞“忽”和“而”字。第二句舊詩是杜甫《秋興八首》中第一首的頸聯。“鐵索攬孤舟”是骨牌中的“幺蛾”牌，斜著三個白點，如鐵索，一頭一個紅點即孤舟。可連接曲牌名“一江風”，因“麼、孤、一”三者同一概念。“不宜出行”，又是曆書上的話，而且詞義聯貫，首尾組織很好，顯示了當時一般大家閨秀的文字水平和慧心。後來寫到史湘雲醉眠芍藥圃，這位小姐在醉夢中又說道：泉香酒冽……醉扶歸，宜會親友。這“泉香酒冽”，又是歐陽修《醉翁亭記》中的句子，下麵的舊詩、骨牌各省略掉了，這描繪醉人醉語時，應是必然的。
《紅樓夢》中寫到酒令的地方很多，但人們特別愛看這一回中對於史湘雲的描寫，以及她所說的酒令，還有她說的“這鴨頭不是那丫頭，頭上哪有桂花油”等等，這些都是曹雪芹的神來之筆，是《紅樓夢》一書中最絢麗的篇章。而且舊時聽俞平伯老師說，這是《紅樓夢》一書整個故事的分水嶺，過此之後，就盛極而衰了。但是所寫酒令，卻非曹雪芹的創作，而是取法於《金瓶梅》的。
《金瓶梅》中也有類似的詩令。第二十一回寫吳月娘行令道：“既要我行令，照依牌譜上飲酒，一個牌兒名，兩個骨牌，合《西廂》一句。”下麵吳月娘、西門慶、李嬌兒、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥、孟玉樓依次說的是：
擲個六娘子，醉楊妃、落了八珠環，遊絲兒抓住荼架。（吳）“不犯”。
虞美人，見楚漢爭鋒、傷了正馬軍，隻聽見耳邊金鼓連天震。（西門）果然是個“正馬軍”，吃了一杯。
水仙子，因二士入桃源，驚散了花開蝶滿枝。隻做了落紅滿地胭脂冷。（李嬌兒）“不遇”。
鮑老兒，臨老入花叢，壞了三綱五常，問他個非奸做賊拿。（潘金蓮）果然是個“三綱五常”，吃了一杯酒。
端正好，搭梯望月，等到春分晝夜停，那時節隔牆兒險化做望夫山。（李瓶兒）“不遇”。
麻郎兒，見群鴉打鳳，絆住了折腳雁，好教我兩下裏做人難。（孫雪娥）“不遇”。
念奴嬌，醉扶定四紅沉，拖著錦裙襴。得多少春風夜月銷金帳。（孟玉樓）正擲個“四紅沉”。月娘滿令，叫小玉斟酒與你三娘吃……這是孟玉樓過生日家宴行的令，是“擲骰猜枚行令”，一邊擲骰子，一邊念詞，一邊看骰子轉著坐定後的點子，如兩枚骰子坐定後，與所說相同，便贏了，可吃酒，與預先喊的不同，便是“不遇”。這七個人所說酒令兒，比之於《紅樓夢》所說，就難懂的多。先說七個牌兒名：“六娘子”、“虞美人”、“水仙子”、“鮑老兒”、“端正好”、“麻郎兒”、“念奴嬌”，這都是唐以來教坊曲名，宋人詞牌名，元明曲牌名，這裏說依照“牌譜”上飲酒，一個“牌兒名”，顯然不是曲牌名，而是“牌譜”上的“牌兒名”。這牌兒名具體都是什麼意思，比如吳月娘說的“六娘子”，這個牌譜是哪幾張配在一起？是兩張，還是三張，是什麼牌？如說“擲個六娘子”是喊口彩，兩枚骰子：一麼一五、一二一四、兩個三，都算“六娘子”，這是望文生義的理解方法。那麼西門慶說的“虞美人”，又指哪些牌？“傷了正馬軍”，是什麼意思？“果然是個‘正馬軍’，吃了一杯。”說明贏了，骰子擲的正好。但是兩枚骰子擲幾和幾，才是正馬軍呢？也不知道。以下“水仙子”、“鮑老兒”、“端正好”、“麻郎兒”、“念奴嬌”，都是曲牌名，又都是骨牌兒名，但都是什麼牌搭配的，也不知道，這些牌名來源，有的知道，如“鮑老兒”，是宋代街頭傀儡戲的醜角兒，楊大年詩、《水滸傳》、《東京夢華錄》都寫到過，說是攜大銅鑼，想到骨牌，也可能是“麼五”，一頭紅麼，一頭花五，像個鑼一樣。“水仙子”是宋代西湖遊船名舞伎，象征骨牌幾點，就不知道。“麻郎兒”是大麻子，可能是骨牌“大五”。“念奴嬌”中“念奴”是天寶名倡，見元稹《連昌宮詞》注。“虞美人”是唐教坊曲名，見《碧雞漫誌》。在牌譜中都是什麼骨牌，就不知道了。