尊卑等級、風俗習慣等文化成分在古代題材的影片中尤為常見。由於這些都屬於文化專有項，翻譯起來損失就在所難免。影片《孔子》中就有較多的尊卑稱謂，如“臣”“在下”“寡人”等。比如，魯王接見孔丘時說道：“寡人希望你能將自己的主張推向整個魯國。”其中“寡人”就是皇帝的自稱，具有很強的中國文化特色，對應的字幕翻譯則是：“Id like to see your policies applied throughout the Kingdom of Lu！”譯文用毫無尊卑概念的“I”來對應中文的“寡人”雖然造成了意義的損失，但這種損失換來的是目標語讀者對譯文的理解和交際的成功，因而是可行的譯文。
類似的例子在《荊軻刺秦王》《鴻門宴》和《赤壁》等的字幕翻譯中也俯拾皆是，如《赤壁》中曹操要求漢獻帝出兵討伐劉備、孫權時，漢獻帝回答道：“還是容朕再想一想吧”，譯文為“please let me consider this further”。其中“me”顯然不能與“朕”相提並論，但在譯文的語境對這一“損失”進行了彌補，因而譯文讀者是可以理解的。
二、語言特點在翻譯中的得失
大量的四字格詞語和對仗重複句型是漢語語言的一大特點。古漢語更是如此。和漢語不同的是，由於西方文化沒有中國文化那樣注重對稱和平衡，也由於英語單詞音節不均的關係，英語的詞彙注重的是形式上的完整性和正確性，較少對稱的結構。因此在中英翻譯過程中，中文對稱的語言特點就完全可能喪失。但如果一味在英文文字中追求保留中文的特點，反而使英文不夠地道，不能滿足英文讀者對譯文的期待，進而影響翻譯的質量。
古代曆史題材的電影台詞為了適應現代觀眾的閱讀（聽覺）習慣，對其中較為對稱、古雅的語言進行了現代文的改寫，但其時代烙印仍然難以完全消除，因此對稱、古雅的語言在曆史劇的台詞中很為常見。這就給翻譯者帶來極大的挑戰。由於字幕翻譯的時間性限製，譯者隻能“舍形取義”，以平白、簡樸的英語進行對應。 《赤壁》中就不乏類似的對稱表達，“被曹操打得一敗塗地。”“這還有一個在負隅頑抗呢。”“ 疑人不用，用人不疑。”它們的字幕譯文分別為“Cao Cao beat Liu Bei into the mud at Xinye”“There is only one man still fighting”以及“I trust those who are of use to me”。《鴻門宴》中也有不少對稱的表達，如：“誓死守護鹹陽，頭可斷、血可流。”譯為：“I will guard Xianyang till my last breath”“我願完璧歸趙，雙手奉還。”英文為：“We would love to return the city back to you.”“我們要觀天之道，執天之行。”譯成：“We should observe and implement the will of God.”朗朗上口、工整對稱的聽覺和視覺效果在英文翻譯中了無蹤影。但對於英文讀者來說，這樣的英文書寫方式才是符合他們閱讀習慣的。可以說，源語語言特點之“失”正是翻譯之所“得”。否則，保留源語特點的譯文是不忍卒讀的。
三、價值觀在翻譯中的得失
由於曆史文化背景不同，每種語言都有部分詞彙具有一定的社會意義和情感意義。在特定語言社團（language community）裏的語言使用者由於其身處的特定文化語境，他們通常會賦予某些詞一定的價值判斷。而這種價值判斷因文化的不同而出現不同的結果。由於中英文化迥異，兩種語言中的很多詞彙所承載的價值判斷是不同的。例如，在中國文化中“龍”有著獨特的地位，“龍”一詞包含著“至高無上”“唯我獨尊”的價值含義。但在英語中，dragon一詞非但沒有積極的價值判斷，甚至還包含有“邪惡”之價值負載。雖然翻譯肩負著文化傳播的任務，“文化傳真”也是文學翻譯的一個原則，但由於字幕翻譯的特殊性，“文化傳真”在有限的時間和空間裏往往很難實現，為了達到交際效果，譯者通常要犧牲原文的文化價值來適應譯文讀者價值判斷標準。這就是所謂的價值觀在翻譯中的損失。依據翻譯目的論的觀點，能夠達到目的就是成功的翻譯。影視翻譯的一個很重要的目的就是最大限度地吸引國外觀眾，賺取最多的票房。從這個意義上說，源語價值觀的“失”換來的是高額的票房的“得”，因而翻譯就是成功的。