《穀梁傳》全名為《春秋穀梁傳》，又稱《穀梁春秋》，是又一部對《春秋》的注解，與《左傳》和《公羊傳》並稱為《春秋三傳》，也是漢代的今文學。它的體裁與《公羊傳》相似，都是以問答的形式來注解《春秋》，敘事起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。它是研究儒家從戰國時期到漢朝演變、發展的重要文獻。
《春秋三傳》中，《穀梁傳》隻在漢宣帝時被立為官學，影響遠遠不如《公羊傳》和《左傳》。先後注講《穀梁傳》者有十餘家。據《漢書·藝文誌》記載曾有尹更始注《穀梁章句》三十三篇（現已逸失）。這些章句注解“皆膚淺末學，不經師匠，辭理典據既無可觀，又引《左氏傳》、《公羊傳》以解此傳，文義違反，斯害也已”(《春秋穀梁傳集解序》)。由於這些缺點，《穀梁傳》的傳授與習者逐漸減少。東晉範寧集眾家解說為《穀梁傳》重新作注，成《春秋穀梁傳集解》，唐人楊士勳又為之作疏，成《春秋穀梁傳注疏》。清人鍾文烝有《穀梁補注》，網羅前人遺說，可供參考。
成書背景
《穀梁傳》的作者舊題為穀梁赤。“穀梁”是複姓，名字是個懸案，有的說名“寅”，有的說名“喜”，有的說“名椒，字元始”，有的說名“赤”，無從考證。據說穀梁赤是孔子門人子夏的弟子，穀梁赤傳於荀子，荀子傳於魯人申公，申公傳於博士江翁。它在戰國時期即已流傳，在《左傳》傳世後百餘年，與秦孝公同時，但那時都是口耳相傳，到西漢時才成書。《穀梁傳》成書的時間大約在西漢景帝之後，據今人楊伯峻證明，比較《公羊傳》、《穀梁傳》二傳，所記事實有矛盾之處，褒貶態度也有矛盾之處，所以二書不會是同一師傳，而《穀梁傳》的內容，有不少係抄引《公羊傳》又加以修飾。《公羊傳》成書於漢景帝時代，所以，我們論斷《穀梁傳》隻能成書於漢景帝以後。
內容簡介
《穀梁傳》和《公羊傳》同樣重在闡發義理，隨經作傳，其體裁也是一問一答逐層逐字釋義，這都與《左傳》不同。《穀梁傳》與《公羊傳》二傳雖同是重於釋義，卻又有不同：《公羊傳》釋“微言大義”；《穀梁傳》隻釋“大義”，不釋“微言”。《朱子語類》說：“《左傳》是史家，《公》、《穀》是經學，史學者記事卻詳，於道理上便差；經學者於義理上有功，然記事多誤。”這裏所說的“義理”，當然是指儒家的“義理”。
《穀梁傳》的文字雖不如《左傳》簡練而富豔豐潤，卻較《公羊傳》顯得清新婉約。
名篇解讀