二年春，王正月，城楚丘。楚丘者何？衛邑也。國而曰城，此邑也，其曰城何也？封衛也。則其不言城衛何也？衛未遷也。其不言衛之遷焉何也？不與齊侯專封也。其言城之者，專辭也。故非天子不得專封諸侯。諸侯不得專封諸侯，雖通其仁以義而不與也。故曰仁不勝道。
夏，五月辛巳，葬我小君哀薑。虞師、晉師滅夏陽。非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞虢之塞邑也。滅夏陽而虞虢舉矣。虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也，如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君，達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻子以奔曹。獻公亡虢，五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣！”
秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。貫之盟，不期而至者，江人、黃人也。江人、黃人者，遠國之辭也。中國稱齊、宋，遠國稱江、黃，以為諸侯皆來至也。
冬，十月，不雨。不雨者，勤雨也。楚人侵鄭。
賞析
《穀梁傳》與《公羊傳》和《左傳》合為《春秋三傳》，《左傳》注重曆史事件的描述，《公羊傳》注重理論的論述，而《穀梁傳》注重闡釋《春秋》之義。
本文第一段篇幅比較長，主要描述晉獻公與謀臣荀息商量著要如何借虞國的道去攻打虢國。荀息建議晉獻公“以屈產之乘，垂棘之璧”去賄賂虞國國君，晉獻公剛開始有點舍不得，認為這些都是晉國的寶貝，拿去不值，荀息是了解晉獻公的，對他曉之以理，動之以情，晉獻公很快就明白了過來。荀息又對晉獻公提出了一個人，他知道虞國宮之奇的為人，知道他一定可以看出晉的野心，同時他又不著急害怕，因為荀息也知道虞國國君的性格，他對下臣常是“中知以下也”。所謂知己知彼，百戰不殆，荀息對虞國領導階層與社會基礎環境是如此了解，一開始就注定晉國在這件事情上要占上風了。第二段中宮之奇果然如荀息說的那樣，看穿了晉國的想法，於是還向虞國國君進言說這樣做是不對的，結果也如荀息所料的那樣，虞國國君並沒有聽進宮之奇的諫言，於是晉國得到了虞的同意。第三段極具諷刺意味。五年後，晉國也滅了虞國，荀息拿著五年前送給虞的美玉和馬匹，說：“璧則猶是也，而馬齒加長矣！”可以想象得出他當時的表情，肯定是一種預測對了某件事情的成就感，細細品味就覺得文章的這種不顯山不露水的描述實在是恰到好處。
再從文章的文學性角度來看，全文刻畫出兩位忠臣兼智者的形象。一位是晉大夫荀息，荀息善於分析形勢的變化，並且了解人的性格與為人，他可以說是一位成功的心理大師，也可以說是一位出色的政治家。另一個人就是虞國的宮之奇，他也是一位能夠很快發現並抓住問題本質的人，他盡到了一位謀臣該盡的責任，他在虞國即將遭受危機的第一時間向他的國君說明了，可惜的是沒有一位英明的國君相信他。虞君是迂腐的，貪婪的，為保全生命於亂世，宮之奇在虞國還沒有被吞並的情況下離開了虞國，不失是一個明智之舉，“良禽擇木而棲”嘛。在這篇文章中兩位智者各有各的閃光點，誰也沒有蓋過誰的風頭。
曆史事件沒有塵埃落定時總會讓人產生無限的遐想，在作者的筆下這些智者仁人充滿神秘色彩，他們料事如神，能耐非凡，似乎是不食人間煙火的神仙，但他們又是活生生存在的人，我們不得不佩服這些文章文字的精妙。