站穩腳跟，荷擔大道
那麼，道要興乎世應該怎麼看？老莊筆下“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”肯定不是富裕的社會，肯定是貧窮的社會。我們現在麵對的這些現象，怎麼去判斷？怎樣去取舍？已經擁有財富的，願意到深山老林裏去，與自然打成一片。但他現在與自然打成一片，絕非是山裏的老農那樣過日子了。他們都是揣著美元到山裏去，去消費去清閑的。山裏建別墅，家裏有衛星通訊，有現代化的一切。他們都是有條件那樣過日子的，當然那就是神仙，是神通廣大的神仙。他們可以這樣過日子，但一般的人能行嗎？
正是因為“道無以興乎世，世無以興乎道”，所以“雖聖人不在山林之中，其德隱矣”。聖人不在山林之中，那就在朝堂之上。但就算聖人在朝堂之上，你要宣傳回歸於道，能行嗎？我們現在的社會，全世界的GDP是在作加法，誰去作減法？對地球已容納不下的人口誰在作減法？沒有減法，隻有加法。政府要作加法，銀行要作加法，企業要作加法，白領要作加法。歐洲社會福利負擔不起了，要減一減福利，延長一下退休年齡，馬上引起整個社會的反抗。法國前一陣的大罷工，全國幾乎癱瘓了，就是動了一下福利嘛，也就是社會福利做做減法，百姓就堅決不接受。法國是這樣，希臘是這樣，北歐也是這樣。我們現在從中央到各路諸侯，要在經濟上作減法，能減嗎？誰敢去減？好像一做減法，世界就要崩潰，社會就要崩潰。隻有發展才是硬道理，衰減就是自取滅亡之路。
我經常說，我們現在就是提前把地球這個麵包吃光，哪一年吃光，哪一年就不爭了，到火星上去吧。那個火星比吃光了麵包的地球還要貧窮，更沒法讓人待，不可能待。
所以，聖人雖然處在高堂之上，占據了要津，政治上居於領袖地位，誰聽你說啊？沒有人聽你說的。包括印度的甘地、南非的曼德拉，這些人也可以叫聖人，但他們的聲音還是很弱，他們在民間乃至國際上擁有崇高的威望，但是他們能把他們的那一套東西普及到全世界各個角落嗎？不可能。
“其德隱矣”，前麵已經說得清清楚楚了，“世喪道，道喪世”，“世與道交相喪”，在這種前提下，“道之人何由興乎世，世亦何由興乎道”。這個是絕對的，而且是肯定判斷，用佛教的話來說，這個叫“決定見”。“決定見”是沒法變動的，正是因為這個決定見，佛祖才說娑婆世界叫五濁惡世，是“劫濁”。在漫長的時空之中，幾千年幾萬年乃至億年，娑婆世界還是娑婆世界，都是“道與世交相喪”的這麼一個世界，是煩惱的世界、痛苦的世界。但是，這個世界裏麵也不缺善根，不乏菩提，正好在這裏修道，在這裏煉道，正好在這裏成道。這也是一體的。在陰暗之中有光明，在陰暗之中有智慧，恰恰就是這個“其德隱矣”。“隱”，不是沒有，是有。怎樣在“隱”的狀態之中，明修棧道，暗度陳倉？我們要把自己的菩提心、菩提性充實起來，使自己在這麼一種無道的情況下有道。師父帶徒弟，師父傳了你無上真功夫，你一直修行，你也可以成神仙，就看這方麵的緣分，就看在“世與道交相喪”的前提下自己能不能夠站穩腳跟，敢於荷擔大道。在道“隱”的情況下，自己在道上也敢於堅定不移地走下去，那就是另一番風光了。
第三講包含一切才是大圓滿
隱，故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待；此存身之道也。
古之行身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性已，又何為哉！道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。故曰，正己而已矣。樂全之謂得誌。
古之所謂得誌者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得誌者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嚐不荒也。故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
什麼是真正的隱士
“隱，故不自隱。”古往今來，不少標榜自己為隱士的，那都是用另一種方式求名。在唐代就譏諷他們走“終南捷徑”，通過“隱”來達到自己在正常途徑之中所不能博得的名譽與地位。因為真正的“隱”不是一個人的一種理念，也不是一種動機，“隱”是自然而然的，功夫高的人才能達到“隱”，功夫不高的人隻能在“隱”字上打妄想，去胡思亂想，在“隱”字上大做文章。所以，“隱”並不是你故意要去隱，或者怎樣算計去隱，或者在外麵打廣告“我隱了，金盆洗手退出江湖”，不是的。嚴格來說，真正的隱士走到你眼前，你都不知道他是隱士，他也不會鼓吹自己是隱士。所以，“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”。那些鼓吹的都叫“小隱”，好多都是通過“隱”來撈名撈利。
莊子說得非常中肯——“古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也”。真正的隱士，並不是藏身而不見，把自己隱起來，不讓大家看見；不是刻意地要去隱，不是避嫌而不出，也不是口隱不說話。他也和大家交流，和大家談，但你不知道他是隱士。什麼叫“和其光同其塵”？這就是隱嘛，但你不知道。
“非伏其身而弗見也”，他明明和你在一塊，沒有躲起來，和你聊天、喝茶、喝酒，但你不知道他是隱士。“非閉其言而不出”，他沒有閉嘴巴，他也在發言，和大家溝通、交流，他說的話實際上和大家一樣的，你看不出他說了什麼有道的話。“非藏其知而不發也”，他也不是把他的智慧藏起來，收斂起來不發。