有恬淡之心，就有智慧
《道德經》第三十八章說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”本段就是莊子對《道德經》這段的詮釋。這裏給我們提出了警告，如何麵對我們的文明？且不說文明，就是麵對社會上各種各樣的信息、文化時，我們怎麼料理？歸宗一句話還是：以恬養知，以知養恬，知與恬交相養。這個是最關鍵的。說了這麼多，最後還是要回歸到這裏。
“養恬”並不是要我們拒絕文化、拒絕知識，知識、文化是多多益善，做學問也要多多益善，“為學日益”嘛。但在“道”上就要回到“為道日損”，“損之又損，以至於無為”。這就是“以恬養知”，“以知養恬”，“知與恬交相養”。我們一定要養成這個習慣，在生活之中，在精神之中，要敢於守住這個。這個說穿了就是佛教所講的“定慧雙修，定慧等持”。平常我們把“定”看得太高，很多人覺得“定”很難；但“恬”就好辦得多，它和我們的情感很接近，一個“恬”字就能得養。大家是不是有這個感覺？“恬”容易感覺，“定”就覺得有距離，高僧大德才能入定，我們怎麼能夠入定呢？但是，我們養恬淡之情、恬淡之心就要方便得多，多好啊。有恬淡之心就有智慧，一定要堅信這點。
從怎樣修身養性，莊子談到了“知與恬交相養”，即佛教“定慧雙修”、“定慧等持”的理念和實修功夫。最後又尖銳地指出，人類社會性的步步擴張，自然性的逐漸減弱，必然是“逮德下衰”，“德又下衰”，然後繼續“德又下衰”。這種局麵基本是不可逆轉的。現在社會性越來越強勢，科學技術越來越強勢，而人類的自然性、地球生態環境卻是越來越弱勢。隨著大機械、大工業的強勁出擊，包括化學工業，生態環境岌岌可危。伴隨著高科技的市場化全球推展，亞太峰會、G20峰會顯示出國際金融體製受到的衝擊。在這些衝擊下，各國包括美國自身都朝不慮夕，麻煩多多，中國也是麻煩多多。自古以來大家都“離道以善，險德以行，然後去性而從於心”，放棄自然性而擴張社會性，麵對這樣的情況，怎樣料理？我們每個人都有心，“心與心識知”，心麵對諸多的“知識”，怎麼從裏麵開發出智慧來？現在因特網、互聯網都連接了，“心識”與“心識”都連接了，但是這一切“不足以定天下”！大家要留意這幾句話。
“定天下”，就是天人合一，社會性和自然性的和諧。怎麼和諧？老莊明確指出這是不可能和諧的。但人類仍然“附之以文”，仍然以種種理由來矯正社會、矯正人心。要想重歸於天人合一，重歸社會與自然的和諧、人心與社會的和諧還不夠，還要“益之以博”。還要有這個方麵、那個方麵，這種理論、那種理論，各家各派。然後就“文滅質，博溺心”，然後“民始惑亂，無以反其性情而複其初”，就成了惡性循環。
大家都喜歡嬰兒，嬰兒是原始天真。什麼叫天真？並不是我們道教裏說的天尊，神話了的神仙，比玉皇大帝還厲害的，不是。這個天真是純粹天然，沒有一點虛假，沒有一點虛偽，沒有一點刀斧雕琢的行為。但當嬰兒慢慢成長，就逐漸被雕琢了，知道討好爹娘了，那就已經有社會性、機巧之心了。才幾個月大，你們看汙染得多快，當然也被社會性陶鑄得很快。人的成長是自然性慢慢減弱，社會性突飛猛進。就是嬰兒到小孩的成長過程也有一個“文滅質，博溺心”的結果，然後“民始惑亂，無以反其性情而複其初”。上了年齡的人都知道，特別是在社會關係網中焦頭爛額、在人世間尋找真理的人，都想披上袈裟去出家，或到深山老林去躲著，逃避社會性，想找一塊淨土，想使自己返老還童、返璞歸真。嚴格來說，返老還童就是要回歸於自己的童心狀態，因為這麼幾十年的機心煎熬，越過越不是滋味。返璞歸真就是把這個社會性去掉，回歸到純真的自然性。
我們這裏有中醫大師，請問，現代人的病是不是絕大多數都是社會病？有多少是純自然的風寒暑濕帶來的病？絕大多數都是社會生活引起的疾病，社會性引起的病。所以，返璞歸真，是要在社會上摔打多少年後才會有的需求。對小孩子而言，不管是到幼兒園，還是小學、中學、大學，乃至出國去讀博，大家都爭先恐後要把孩子打造一番，豐富一番，這個是必然的過程。“文滅質，博溺心”，的確是這樣，非得走這樣的路。小孩子是這樣，現在打工的、當白領的也是這樣，你的技能、知識跟不上，很快就會被炒魷魚，競爭如此激烈。在這種狀態下，“民始惑亂”。人類社會自形成以來，哪天不在惑亂中？“民始惑亂”，然後才有佛祖、才有耶穌基督、才有孔夫子給大家傳播大道的福音，讓大家修身養性，達到最高的境界。但這個是聖人聖賢才能夠達到的精神境界，作為一般的老百姓，的確是“無以反其性情而複其初”，基本上是不可能的。