●建房常識
（一）地基的選擇
房屋地麵以下部分稱基礎，基礎上部的土層稱地基，選擇地基時要避免下列幾種情況：
1.不要靠近河邊，如必須靠河邊建造，就要處理好基礎的深度，以防滑坡。
2.避開有暗浜的地基，以避免房屋因沉陷不一致而導致傾斜。
3.避開低窪潮濕的地基，這種地基的地下水位較高，基槽開挖後就會積水，使施工增加困難，地基承載力降低，這就必須增加基礎的寬度和深度，保證地基的穩固性。
農村建房舊俗有很多禮儀。先要請風水先生看地脈，確定房子方向，選擇黃道吉日破土開基。開基前，房主用紅紙寫上“李廣將軍”、“甲馬將軍”，貼於四周或牆角，用來鎮妖驅邪。開基時燃香燭謨拜三次，邊撒茶葉、米，口中念著“天無忌、地無忌，薑太公在此，百無禁忌”。上梁立柱時，更講一些排場，口念祝詞（榮華富貴萬萬年之類的話語），以示房主平安大吉。
（二）科學選擇“風水寶地”
中國民間多流行“風水說”，撇開其迷信成分，所謂“風水”實際上是對賴以生存的居住條件進行最佳選擇。即在建造居民點、住宅、廟宇、墳墓時，通過對地形部位、地質基礎、方位、風向、水流、植物、交通等整體環境進行分析，找出最佳地點。這與現代人要求生活在最適宜的景觀生態環境之中是一個道理。
一般而言，理想的“風水寶地”是三麵有山地丘陵環抱的山麓部位，形狀呈馬蹄形；前麵有一片臨水的開闊地，有常流水縈繞回環，水質清澈；穴地幹燥，方位朝南向陽；周圍高地有蔥鬱的林木。在我國季風區域，三麵環山，山麓朝南向陽，有利防禦寒潮；前臨平原，可迎接南來暖濕空氣；地勢較高的山麓，地質基礎堅實，幹爽通風，不生瘴氣，也不受洪澇威脅；有河溪流過，水源充足，少受幹旱影響；在山地平原之間，土壤植被的過渡性明顯，資源比較豐富，有利於開發利用；地形上不絕對封閉，視野開闊，便於防禦野獸或盜匪的侵擾，也便於自身的發展與外界交流；林木蔥鬱，可涵養水土，淨化空氣，有利健康。“風水說”把這種地方稱為“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。
朱雀，為南方七星宿的總稱，七星宿聯起來像鳥形。朱，赤色、像火，南方屬火，所以叫朱雀；玄武，北方七星宿的總稱，其形如龜蛇，位於北方稱玄，龜身有鱗甲稱為武，凡處於北方或後麵的事物稱為武；龍、虎是指左右作為衛護的山地丘陵走向勢態的吉祥用語。可見，這隻是地理形勢和方位的另一種說法，其中並無迷信成分。
（三）多氧氣就是好風水
任何風水好的住宅，一定冬暖夏涼，特別是中午及下午進入宅內，會感到有一種涼快的感覺，這種感覺，就是有充足氧氣的表現。古代認為南風窗的住宅為風水地，其原理也在於西北風不侵，而生於東方及南方的樹木，一定十分茂盛，於是當晚上樹木吸入大量二氧化碳時，便放出大量有益人體的氧氣，而在西北方、西南方及北方由於太陽少，光合作用不長，樹木便不健康了，自然氧氣的釋放也少了！
（四）地形地勢選擇基本常識
1.背山麵水：
山區人家，房屋後麵是山，屋前有溪，潭一類水域最好。切忌建在山脊上或山穀的風口上，從風水學角度來看，風口上吹來的風都是直風、急風、大風，冬天是寒風，夏天是陰風，都不利人、畜健康。
2.居高麵河：
非山區地方，要選擇地形相對高處建房，屋前最好有條小河或小溪流過。門前不可有大樹或古樹。
3.坐北麵南：
民間有句俗話：“有錢不住東麵房，冬不暖，夏不涼。”因夏、冬秋季節，東西兩方的炎氣和潮氣（風沙上稱為殺氣）會破壞房屋的“納氣”而使家運變壞，特別是疾患重重。坐北麵南，順應磁場，身心健康，家道隆昌。
4.背死麵活：
即房屋不要建在胡同或丁字形或丫字形交叉口處。
另外，地基前低後高，前窄後寬，南北方比東西方長都屬大吉。房屋不可建在廢井上麵。房屋不可呈三角形（無論前尖後寬還是前寬後尖窄）容易發生自殺、引起絕症。房屋宜前略窄後寬，前低後高，前圓後方建造。但不可上麵大下麵小。房屋四角特別是西北角不可有角欠缺。屋子西方有大馬路、大樹為吉利。溪水不可引入院中；院中不可栽芭蕉、楊柳、無花果之類植物和砌池，因潮氣土必生關節炎。圍牆不可高過一樓，圍牆與主體牆須隔離200厘米以上。房屋小的正麵不要開大門，建房時木料不可倒置使用，尤其不能補接。大門對著人家屋角大凶。房屋四周或三麵受道路包圍是凶相。地板下打混凝土再鋪上隔潮層會使家人特別是老人易患疼痛之症（這是因為無地氣養生的緣故），房內不宜鋪石板，唯恐家運敗極，或絕人寰。身在城市住房者，要多參加戶外活動，如散步等，陽台可多栽花，多吸收新鮮空氣，吐故納新。
附：宅地風水詩
宅地東西長方形，納氣藏風出賢人。善讀詩書登及第，福壽康樂顯門庭。宅地右短左邊長，房形不正遭病殃。辛勞一生難得誌，晚年逼迫在異鄉。宅地後狹前麵寬，形似棺材不平安。財來財去無餘留，後輩短壽早上天。
宅地左短右邊長，主人安康又吉祥。莫把眼下喻後人，隻恐後代不隆昌。宅地東麵靠大山，陽光遮擋家運殘。事業雖成後又敗，千金掙得複又散。左有流水謂青龍，右有大道白虎雄。青龍白虎輔佐地，人傑地靈家運隆。
宅地前狹後麵散，房大門小是小康。居之平安子孫康，換了舊宅進新房。坐後山丘無根水，西有大路東流水。千裏難尋龍脈地，麵南遠眺任鳥飛。宅前有樹正對門，家中沒有長壽人。妻兒子女身體弱，一生勞苦不安寧。
宅地正北有丘梁，山腳建房好地方。冬暖夏涼納生氣，主康子健財運旺。宅前有路似蚯蚓，淫陰之氣襲門庭。丈夫多疾常臥床，妻子牆外有異心。宅前左右都有路，居者孤寡難致富。更防盜賊和敲詐，一波未平另波逐。
（五）建房民俗禮儀
修建新房，是農家生活中的一件大喜事。建房中看陽宅、打石下基、架板築牆、上梁立柱、開門掃壩、祭祀新房等程序，都要舉行儀式，其中以上梁儀式最熱鬧，房主要殺豬宰羊，大辦筵席，親朋好友紛紛登門祝賀。舊式禮儀繁雜紛呈，已被逐漸廢除，新式禮儀則以表示慶賀的形式較為普遍。比如：瓦匠安牆要用祝詞，木匠上梁要用祝詞等，也是祝詞的一種形式。大都是說幾句吉祥如意之類的語言，以表祝賀之意。
附：瓦匠安牆腳祝詞：
修房石匠先行官，吉日來把牆腳安。玉石打底金蓋麵，修座華堂寬又寬。
水晶玉石長又方，恭賀主人修華堂。吉日牆腳安穩當，上麵木匠好中牆。
黃道吉日安牆腳，百事順遂大吉昌。新修華堂喜氣洋，人興財旺幸福長。
安過牆祝詞：
魯班弟子手藝強，築到八板安過牆。大門過牆七尺三，兒孫長大做高官。
大門過牆七尺八，人也興來財也發。今日過牆安過後，家添財來人添壽。
木匠上梁祝詞
恭賀主人把心操，華堂修得萬丈高。上梁大吉時辰好，又安過門又安窗。
今日上梁已完工，全家高興喜眉梢。恭賀主人修華堂，百事興旺很順暢。
1.建房上梁儀式的由來
傳說唐高祖李淵為文武官員修了一座十分壯觀的升仙閣，觀賞的遊人甚多。後來，又為貴族們修了一座非常豪華的麒麟閣，卻無人觀賞，十分冷落，貴族們極為不滿，便以觀麒麟閣者每人發饃一個來招徠遊人。文武官員們也針鋒相對給觀賞升仙閣的遊人發饃。後來，擁有大量錢財的貴族建成、元吉，又以觀麒麟閣者不僅發饃，而且還要發錢來招徠遊人。有一天，程咬金建議尉遲恭等武官化裝成百姓，混入觀賞麒麟閣的遊人之中，乘機痛打建成、元吉。當晚，程咬金又去討好建成、元吉。次日，文武官員遭到貴族暗算。
大唐百姓，為了懷念殉難的文武官員，從此民間修建新房，都要請客祝賀，並為客人發饃發錢。這就是民間建房在“上梁儀式”中，為說吉利話的匠人、來賓發喜錢，為觀賞的遊人甩包子（饃饃）的由來。
2.太極八卦圖在民居建造中的應用
太極八卦圖在民居建造中的應用，首先是定居址方位。從乾始順時針轉，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。相對應的方位即是西北、正北、東北、正東、東南、正南、西南、正西。在民居選址定位方麵，根據自然地形、地貌、水流方向、氣候特征等決定“大向”，即大致朝向。一般規則是坐北朝南或坐西朝東。這就應了民間的那句諺語：“有錢不買東南房，冬不暖和夏不涼。”民居宅院，俗稱陽宅。人們建造住宅都喜歡選址在朝陽處，這是有一定道理的。而且陽宅建造下線時的長度（四址長寬）應是單數，單數屬陽。忌用偶數，偶數屬陰。
太極八卦圖在民居建造中的運用，其次是大門位置的確定。《相宅經纂》卷一、二雲：“宅之吉凶全在大門……宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮。”“地理作法……全借門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉凶。”按太極八卦圖定位，坎字宅宜開巽字門，艮字宅宜開坤字門，乾字宅宜開震字門。對照傳統民居的大門位置，民間一般立門於南、東南及東三方，俗稱“三吉方”，其中尤以東南為最佳，俗稱“青龍門”。
太極八卦圖在民居建造中運用最普遍的是新房上梁。農村在蓋新房上梁時（木梁或預製），都要在正梁中間貼太極八卦圖。但是，如果按一般格式畫的太極八卦圖，貼到梁上的圖就顯得錯位了。所以，往梁上張貼的太極八卦圖畫法要正確。
舊式建房禮儀繁多，現列舉部分形式以供參考修正，或作文獻留存。
3.上梁舊式禮儀
道吉祥（甩包子）
事主頂盤好蒸饃，白如銀子金馬馱。今日弟子拿在手，數數一百二十個。
魯班製下八卦磨，踩梁甩饃先師說。主得元寶十二個，事主加官又進爵。
新媳婦兒添財喜，保生貴子沒話說。其餘用來安五位，東西南北四個角。
一甩東方甲乙木，招財進寶又進祿。二甩南方丙丁火，招財童兒家中坐。
三甩西方庚辛金，秤稱銀子鬥量金。四甩北方壬癸水，免除口舌和是非。
五甩中央戊己土，代代兒孫高學府。左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。
山管人丁水管財，富貴源從水土來。主家修房四四方，中間修起魯班堂。
左邊修起金銀庫，右邊又修五穀倉。金銀庫，五穀倉，代代兒孫保朝綱。
今日財喜說過後，主添財來人添壽。兒孫滿堂喜洋洋，代代兒孫更輝煌。
步步登在高堂上，榮華富貴萬年長。添起來，滿起來，內添人口外添財。
添得快來發得快，兒孫不少頂子戴。說得多來發得多，十個兒子九登科。
祭梁：
此雞不是非凡雞，身穿五色美毛衣。主人今日來用你，上梁大吉是佳期。
雄雞拿在我手上，恭喜主人大吉昌。魯班先師製梁棒，有請先師到華堂。
主人今日把梁上，錦旗火炮喜洋洋。雄雞用來點梁頭，兒子兒孫中武侯。
雄雞用來點梁腰，主家福壽天下高。雄雞用來點梁尾，六畜興旺大又肥。
前點銀糧裝滿倉，後點主家福安康。雄雞今日席上坐，主家年年上小康。
踩大梁：
手杵五尺踩梁來，腳踩蛟龍跨四海。乘浪漂，任風擺，隨彎就彎走過來。
喜鵲站在樹枝上，放開喉嚨說幾台。一踩中梁頭，子子孫孫有成就。
二踩中梁腰，人興財發步步高。三踩中梁尖，兒子兒孫都做官。
我今踩個團團轉，文王八卦坐中間。招財童兒到了屋，祝賀主家財百萬。
封梁口：
梁口封時壓金錢，發財就是在今年。壓了銀子又壓米，發財就從今年起。
壓了這頭壓那頭，兒子兒孫做諸侯。一封東方甲乙木，招財童兒笑進屋。
二封南方丙丁火，招財童兒就是我。三封西方庚辛金，秤稱銀子鬥量金。
四封北方壬癸水，免去口角與是非。五封中央戊己士，人興財發無計數。
這頭封了封那頭，財運興來人添壽。梁口封得江山穩，富貴榮華得長久。
安大門：
手拿斧頭白如銀，主家今日安財門。手拿釘子十二顆，說個吉利定乾坤。
左邊一錘金雞叫，右邊一錘鳳凰鳴。金雞高叫六畜旺，鳳凰齊鳴人口興。
中間釘個龍頭扣，釘起就是狀元門。主家財門寬又大，人興財發耀門庭。
現在，這種舊的方式已成為過去，然而，修房上梁對個人來說是一件大喜事，親戚朋友必來祝賀。在上梁時，人們寫一些恭賀之類並符合時代精神內容的祝詞，以增加祝賀時的氣氛。
4.上梁新式禮儀：
附：木匠師傅新用語：
上梁佳期道吉祥，紫微星光照華堂。雙手開出富裕路，政策帶來五業旺。華廈落成，喜氣洋洋。人傑地靈，長發其祥。
親友送匾幛的格式
尊姐夫，×××榮創誌喜
華，堂，生，輝
愚內弟×××拜賀
5.建房酒禮（席中祝詞）：
一言啟動，在座客尊。今日主家，華居落成。家宅丕振，財發人興，各行匠師，有費精神。相幫弟兄，親戚朋鄰。在座各位，所費厚情。席上菲薄，不成恭敬。略備茶席，魯酒奉敬。打點不到，作揖謝恩。
（六）喬遷請柬、對聯、大門匾額及喜幛
新居落成、喬遷之喜，設宴慶賀，稱暖房酒庭。邀請親朋好友及工匠、師傅前來參加，則發出這類請柬。它，除需符合請柬的總體要求之外，內容上一般要說明新居落成喬遷和宴請地點。新居落成或喬遷宴請，在城市較少，而農村則較為普遍，因此在用語方麵古相典雅。為了革新民間習俗，現列舉部分新式請柬，其排列格式如下：
請柬：
×××先生：
茲定於×月×日×時在本宅舉行暖房酒筵以慶賀新居落成。
敬請
光臨，×××謹訂
（灑筵設在本宅），×××年，×月×日
3.賀新居對聯
華堂金龍舞，庭院花香鳥語，文明開景運，居高能望遠，玉堂映畫錦，花隨新屋發
繡閣彩鳳飛，樓台月滿雲開，屋宇換新裝，室雅可聚賢，華屋藹春暉，鳥伴雅室鳴
華堂建造六親力，龍蟠虎踞康平地，玉柱朝天天賜福，勤勞致富建金屋
小院落成百匠功，鳳果鶴鄉幸福居，金梁蓋屋屋呈祥，科學起家築華堂
鳴花炮聲聲道喜，豎柱喜逢天治世，立玉柱天長地久，建華堂春風入座
起大梁步步升高，上梁正遇勝利年，架金梁人壽年豐，遷新屋高朋滿屋
門迎春夏秋冬福，門對青山龍虎地，紅日高照臨新宅，戶第遷迎新氣象
戶納東南西北財，戶迎綠水鳳凰池，福壽鹹臻滿畫堂，儒門革振舊家風
新屋落成千般喜，新屋落成逢新歲，寶氣光騰屏開翠，進華堂勤勞依舊
全家和睦萬事興，春風送暖報春暉，玉堂風靜簾卷珊，去陋習氣象更新
金梁耀紫薇千秋永固，砌基安牆千秋永固，合天時祥雲連畫棟
玉柱擎黃道百世其昌，立柱架梁萬古長寧，得地利峻嶺對新庭
認天地為家休嫌室小，丹桂有根獨長詩書門弟，錦閣華堂引進人間春色
與聖賢共語便見朋來，黃金無種偏生勤儉人家，玉門金屋立就福壽平安，
開百世鴻圖龍盤虎踞，喜臨華堂佳氣繚繞百事順，天地無私勤勞自然獲福
啟千秋華夏鳳起蛟騰，樂住新屋陽光普照萬代昌，讀書有教修德可以齊家
水抱山環新屋繞園林樂趣，繼祖宗一脈真傳克勤克儉
春華秋實生活勝城市風光，示兒孫兩條正路惟讀惟耕
賀新居橫披
瑞氣雲集，安居樂業，燕賀新居，萬事勝意，華堂增輝，喜慶喬遷，紫氣東來，上梁大吉
紫微高照，文明家庭，長發其祥，喜氣盈門，吉星拱照，物華天寶，喬遷之禧，吉星高照
四季發財，燕人高樓，萬事如意，福壽永駐
4.新居大門匾額：
恒福，盛昌，隆福，逸風，祺瑞，德馨，景瑞，福泰，安且吉，豐裕堂，景德軒
明遠堂，順德堂，抱福樓，福韻久遠，瑞氣嘉風，德門吉慶，德澤久遠，碧宇光輝
春景朝暉
5.賀新居喜幛
×××妹太，新居之喜
地，靈，人，傑
天，寶，物，華
內兄××敬賀，×××仁兄，新居之喜
祥，雲，涉，紫，閣
喜，氣，繞，朱，軒
友弟××敬賀
6.通用祝酒詞：
各位女士、各位先生、各位來賓：
今天是我們×府××先生喬遷新居（或壽誕之期）的大喜日子。承蒙各位嘉賓光臨祝賀，主人不勝榮幸之至。在此，我代表我們的主人向前來恭賀的各位嘉賓表示真誠的謝意！今特備菲薄之宴，不成恭敬，祈望一會，共敘友情。主人在此情意拳拳！
××先生在以前的工作和生活中，承蒙各位領導、各位親朋好友的鼎力相助。你們的關心、關照他都時刻銘記在心。承蒙見教，心感至極，費神之處，泥首以謝！祈望在今後的工作和生活中還需各位大力支持和幫助，倘蒙見教，隨時賜示為盼！
至此，我代表所有的來賓祝願今天的主人×××先生今後的日子越過越好，宏圖大展，幸福永遠。同時祝各位來賓身體健康，全家幸福，萬事如意！
請各位來賓幹杯！謝謝！
（七）遷居中的民俗
人在一生中免不了要遷居，特別是居住在都市的人，遷居往往要頻繁些，為力求家族平安，遷入新居有些問題不可不加以注意。
一是，要選擇吉日、吉時入宅；查準此日是否與一家之主有衝克。
搬家以選擇水日為佳，少用火日。
新宅如果坐東，不用巳酉醜三合金局之日；坐西，不用亥卯未三合木局之日；坐南，不用申子辰三合水局之日；坐北，不用寅午戌三合火局之日。
二是，搬家時，新宅內要移出之物，最好由他人去做，主人不可親自為之；搬進新宅之物，主要的有代表性的由自己親自動手。搬入新宅時，全家人萬萬不可空手進入新宅，望切記為要。
三是，有祖先或家神牌位的，要先行，家主手捧神牌進入新宅，全家其他人緊隨其後，每人須持金錢財物。入宅時，家主率全家人立於堂門前，口誦祝辭：進入新房、入華堂，添財進口家運昌；家運昌、子孫望，子孫世代成棟梁；夫運望、妻賢良，夫唱婦隨紅滿堂。
四是，入宅時間須在早晨、中午或在日落之前，避免晚間入宅。
五是，入宅時先安祖先或家神牌位，然後按以下步驟逐一進行：
1.安枕：按照全家人數，備足新枕，每個枕頭內藏一封裝有“138”元人民幣的紅包，取其“一生發”的好意頭。分年齡大小擺放各人的枕頭，年長者先放，並要輕拿輕放，邊放邊說“安枕無憂”，切忌亂拋，滿12天取去紅包。
2.安米缸：入宅時家主在裏屋按放一口盛滿米的缸，缸麵擺放一張寫有“常滿”的紅紙和裝有“168”元人民幣的紅包，取其“一路發”的好意頭，一天後取去紅包。
3.通氣：枕頭、米缸安放好後，開啟風扇，打開宅屋所有窗戶，使其空氣流通。
4.燒水：先將水龍頭的水放掉十二秒鍾，然後取水燒開，全家人即時飲用。
六是，喬遷之後，為求平安，全家對祖先或家神舉行一次祭拜，燃放鞭炮一串。
七是，家中有孕婦時最好不要搬家，萬一非搬不可時，須用一把全新掃帚，由孕婦把全部家具揮掃一下再搬，這樣才不犯胎神。
八是，幫助搬家的人不要有屬虎的，餘不可論，自當慎之。
喬遷時如能做到以上八條，可保家宅平安，諸事亨通，百病不生，財運方進，合家歡樂。
（八）安家立灶的民俗
上為官者，下至庶民，修房造屋，須當謹慎，建灶安門，決定人生。名人風水，細當詳審，定向合理，可定乾坤，如若忽略，愧之愚笨。
住宅大門，最為重要，其法先以羅經盤在門口正中央定位，如係坐子向午，門口的大路，由戌方而來，寅方而去，寅午戌合火成火局，所謂三合連珠貴無價，即此便是也；再得丙午方有高樓，坤方亦有高樓，巽方亦有高樓，此人必發大財源，名利雙收。若未申巳方有高樓，或大形物體，為煞泄並來，則此人家雖得道路之利，先發財，後遭凶，無不應驗。此為外道路物體之應，如屋內年命得巽宅命卦，是坐向皆吉，灶得延年東方，床得坎方生氣，凡此人之家生氣旺盛，子女富貴並見。假如大門外道路水溝方向合，高樓的方位逢煞泄，乃是半吉半凶之宅，雖合年命三吉方，未必盡美，若流年遇高樓煞泄之氣，立見敗業損丁破財。所以，內要合宅主命卦，外要消砂納水，方可言論之全吉，學者宜循章之可也。
至於灶的位置，則以灶座壓住凶方，灶口對三吉方為合。或問今日社會科學進步，市街住宅，全用煤氣爐，何為灶座？曰不然，蓋煤氣灶亦有點火起之方，就以起火之方對三吉方即可，抽油煙機出氣孔及煤灶座壓四凶方，不也是一樣嗎，明乎此理，改灶方向是大吉之事，不可小視，如視之迷信之說，殃及子孫之時，自當悔之不及。如係人丁不旺，火門對生氣方，既發財又可生男；想做官或想升官，火門對準延年方，家中有病人，或久病不愈，火門對準在醫方，病人不出數月必愈，切勿等閑視之。
（九）住宅家相民俗
住宅問題是一門綜合性科學。生者為陽，死者為陰，故生者新居為陽宅，陽宅需要有生氣，家庭才會旺象。按照五行觀點，氣有生克，方向也有生克，隻要避免克力，陽宅就可得到吉祥。
1.住宅在山下或溝口，主無福與疾患。
2.住宅中央留空地或建築，大凶，主宅長權威衰。
3.井與爐為鄰，驚虛病不斷，大凶。
4.住宅西麵有大路，為吉相。
5.房前有大樹，為招禍之相。
6.家中有孕婦，建造必大凶，修灶更須忌。
7.宅地後高前低，謂之晉土，居者在吉。
8.南方留有空地，乃吉相。
9.土地雖高坦，若形三角，主火災或糾紛之凶相。
10.地麵狹窄而家屋寬大，大凶。
11.陰濕澤地，須用陽土填高三尺，始可居住。
12.中庭種樹、造池多濕氣，大凶。
13.引河川流水入住地中，大凶。
14.圍牆高過住宅，主窮困之相。圍牆緊靠住宅，亦非吉相。
15.宅大而人少，逐漸趨窮之相。宅小而人多，漸次富貴繁昌之相。
16.住房以坐東北朝西南為吉。西南方再建池水，其發無比。
17.家宅建築，宅長居房在中央為吉。
18.大門正當住宅正門成一直線為凶，或偏左偏右，乃吉。
19.乾方作灶，火燒乾方，主癌症。
20.建宅中央設廁所，主宅長，身病柔弱。
21.乾方作廁，主人必生疸病。
22.垃圾場、貯水池乃陰濕之物，在建宅坤辰（西南、東北）二方大忌。
23.住居獨高聳，不吉，難旺財寶。
24.朝南住宅，西麵設房間，東麵做庭院為吉。
25.寢室與正門成一直線，多不利，須忌。
26.寢室房作灶，將殃及小兒。
27.男主床位東南方吉，子女床位西北方凶。
28.豎柱上梁，應選擇最上吉日，必同一日中行之，如未能同一日進行，應以豎柱為先，上梁即以次吉日行之，世人常以上梁為首，豎柱為次。於理不通，大錯之極，衰頹倫亡。
29.門大而住房小為凶相。
30.汙水積留於住宅建地內，為大凶之相。
31.住宅長於寬度，有福而長久。
32.灶口之火，自門外可見，大凶。
33.灶向吉向，以東向、辰巳向為吉。
34.廚房為烹飪之室，乃洗滌不淨菜屑之處，水流多陰濕，故居室宜遠避。
35.辰（東北）坤（西南）隅設浴室，大凶。
36.居地有大樹，土必燥而含崇氣，宅地中種植樹木太多，乃是災害之源。
37.廁所北向，主招災難。
38.乾（西北）巽（東南）稍凸為吉，坤（西南）艮（東北）下凹則凶。其餘，論說紛紛，總之，以八方無凹凸，方正無缺之地，為上吉。
39.廁所於門口相向，常招疾腫。
40.中宮橫長，成“一”字形，主喘息。
41.宅內鋪石招陰，不管是地麵寬狹而多鋪石板，終成衰竭寂寞之地。
42.不論大小房屋，前有門而後無門，不能久住，恐有夫妻早亡。
43.乾（西北）方大樹為木精，能守護其家，主幸福，切勿砍伐，倘若砍伐之，必生絕嗣之禍。
44.天窗開在未申、醜寅二方，大凶；又天窗過大，則陽氣過盛，主橫禍。
45.兄弟已分家，不可再在同一建地內建住宅，否則家道必衰。
一座住宅如果從風水條件要求，都是那麼十全十美是很不容易的。特別是居住在都市的人們，所住房屋是統一設計，統一建造的，作為購買或租用房屋者，實難按自己的意願或風水要求去安排。如果發現目前所住的家宅風水不好，你就要設法在廚房、廁所、浴室、大門出進處重新按吉凶規律巧妙安排，以彌補家相大不吉的缺陷。
以上眾多風水、吉凶之說，看似無稽之談，無取之處。窮生虱子富生瘡，瘡者，大病也，大病，短陽壽也。風水之說，你知多少？你與名人差距太遠，名人出自風水，風水造就名人。
（十）財富不是人生的全部
財富不是人生的全部，但是，沒有財富，人的自尊心也樹不起來。貧窮是一種病態！富裕並不是，六十歲老太太睡，北方取火的五行罪過，人為何不能發財！富翁都是憑機智和努力取，在北方會變年輕，南，使男性女性化或待家得財富，隻要是取之有道，不傷害他人，發財是對，烹飪的方位人生最美好的獎項。
中國現代的建築由20世紀70年代的居住型到80年代的安居型、90年代的小康型進化到2000年的健康型。從設計、地理位置、坐向、采光、空氣等諸多方麵逐步走向合理化、健康化。但是現在城市建築群，不可能要求東廂西廂，找一套四正的屋，五行便可以平衡起來。因為八方主八卦，八卦掌五行，亦掌五倫，有道是：“四平八正吉祥宅，缺角反弓招凶格。”四平八正的屋子，夫妻恩愛，子女興旺是其特征。
（十一）地理哲學家劉若穀先生千金賦
當思地理之妙，乃天地所留，以待有德。亦前師所秘而不宣，失其旨者，節節皆差。得其訣者，處處是道。首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。偃蹇剝換者，乃變化之機。起伏曲折者，乃行度之準。出身貴展肩而開麵。落脈怕現骨而露筋。渾穆端嚴，方成大器。歪斜直硬，悉是空圖。胎息在於隈藏。星辰間而突起。陰陽動靜，兩者貴乎兼施。虛實剛柔，各處求其相濟。不知其子觀其父。不識其主視其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒。反背側身，隻是他人之仆。纏送者，有踴躍不遑之勢。環衛者，有歸降朝拱之情。節節追尋，尋到一局方可止。枝枝細看，看其一變正堪求。後麵散漫而來，則以成星為貴。一路牽連而至，則以跌斷為奇。體態剛強，腳下前趨。細心睇認以察其真情。放開眼眸以觀其形勢。山下成爐底，斷其有結無差。腰間帶水星，定是龍去不遠。前山亂雜，須知移步換形。拜伏當前，有如君皇即位。或因就避而趨於橫逆。有時避煞而閃於偏斜。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假。周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。若見四麵逼囚，許得一泄而通其閉。莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。界水穿肩，無庸著眼。頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非真結。合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。入首模糊，縱有星辰而無用。玄武不顧，須有氣脈總成空。界脈最喜坦平。肩背必須圓厚。過脈是來龍性命，防護宜周。束咽為入穴根基，貫串當緊。莫道好頭好麵，須詳審其真情。休言無跡無蹤，務必細看落脈。穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。後以束咽為的，前以爐底為真。內毬圓唇托為憑，外以天心十道為準。正麵難扡，須向角。頂脊不化，下求尋。百死取其一生，眾同求其獨異。渾渾噩噩，神藏相貌之中。隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。若隱若現，驗生氣之潛藏。有弦有棱，識星辰之開麵。邊厚邊薄，方是靈機。邊縮邊長，乃為妙諦。無論窩鉗乳突，結穴定有用神。任你平地高山，到穴不離化氣。總之體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。貪多者，須識其微；製遠者，先識其近。金魚不合，枉教九曲來朝。肘腋不全，虛勞萬山獻秀。寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收。察情意於麵目之間，辨真假於向背之際。局不取闊，而取聚。砂不論格，而論情。若是我砂，麵前無不回顧。果為我局，腳下定必窩平。補缺填空，一可當百。傾流散蕩，萬派皆空；曲直短長，處處求其中節。高低大小，務必裁取合宜。點穴對定天心，難移尺寸。放縮緊接來氣，酌其淺深。寧從是處求百，莫向無中作有。讀書者，貴心領而神會。尋地者，要目巧而心靈。熟記此篇，胸有成竹。偶其一訣，妙用無窮。戀頭妙義，盡括於斯。變化神明，存乎學者。
地理之道深奧非常，近世堪與，多由商賈改業，亂指導青龍，妄談白虎或默識一首千金賦，便以為青烏妙諦。而千金賦抄本，魯魚亥豕，訛以傳訛，茲特逐字推敲，謬為更正，使後學得其真意，於研究地理者不無小補雲爾。
●紅白禮儀
每個人都想辦好紅白喜事，可是並不是每個人都能辦好紅白喜事。紅白喜事是人生大事，所以也就特別講究禮儀。一個人不懂得起碼的禮儀，將會耗資甚多，八方難堪，一生遺憾。如何才能把紅白喜事辦得有水平、有層次，既風光、又脫俗，既不浪費時間與金錢，又能讓大家感到滿意，既保持傳統的中華習俗，又顯示各自的時代特色，此章節是你最好的參謀和助手。
（一）人際稱謂
對於稱呼，我們的先人十分考究，留下的大量有關著述無不入幽探微，須毫必辨。交往之中，更是謹慎，稍有差錯，便貽笑於人。當然，今天我們不必泥古。我們應該在前人創立的稱呼的基礎上，本著古為今用，推陳出新的原則去鑒別，去改造，去創新。隻有這樣，我們才能在日益紛繁複雜的往來酬酢之間順暢自如，不致演成笑話而影響關係和工作。為此，特將稱謂按宗親、師友、同誌諸類，與讀者共同探討。按其規律可以歸納如下：
1.概要綜述：
（1）稱呼時，凡屬家族至親中之長輩、平輩皆按例稱呼。如父母親、嶽父母親，胞兄胞弟、表兄表弟之類。其他親友，可在尊者、長者稱呼前加一“尊”字；在晚輩、小輩稱呼前加一“賢”字。
（2）在姻親關係者前加一“姻”字。如姻伯姻兄之類。有世誼者加一“世”字。如世伯世兄之類；姻世兼有者，加“姻世”二字。如姻世伯，姻世兄之類；姻世誼均無者則冠以“仁”字。如仁丈老伯，仁兄老哥之類；對直係小輩用一“吾”字，如吾兒、吾侄之類；其餘小輩可用一“賢”字，如賢侄侄孫、賢內侄之類；有世誼則稱世講、世台。
（3）在至親長輩和平輩之前，自稱均按定例，如男侄、侄婿甥、內兄、表弟之類。
（4）直係長輩及外祖父對小輩自稱，不必另加字樣，如祖直書祖，父則直書父，其餘可加一“愚”字。如愚伯、愚嶽、愚舅之類。至於業師自稱，無庸太謙，亦不宜過於率直自為師，古人稱“友生”，現在一般直書己名。
（5）他人稱我親友時無信紙長幼尊卑、親疏遠近，皆當加“令”字。如令尊、令郎、令嶽、令表兄之類。令者善也。讚美之意耳。
（6）對他人稱自己長輩和平輩均須冠一“家”字。如家父、家兄、家嶽、家母舅等；其餘較疏長輩、平輩則用“敝”字；敝是“我的”謙稱。如敝表兄、敝襟弟、敝業師之類；稱小輩用“舍”或“小”均可，加舍侄、舍甥、小兒、小婿之類。
（7）對女性的稱呼，如尊嫂、尊姨母、賢表妹等，並在伯、叔稱呼上加“母”字；在侄、孫、子稱呼上加上“女”字樣。
2.父族的稱呼：
父母：①，稱父母親大人，自稱兒男某。故者稱顯考妣父母親大人。自稱孝男某名。②，對他人你自己的父母，說家父母，自稱小兒。已故稱先父母。
父之父母：①，稱祖父母大人，自稱兒孫某名。故者稱顯祖考妣××大人，自稱孫某名。②，對他人稱自己的祖父母，說家祖父母，已故稱先祖考妣。
祖父之胞兄弟：稱伯叔祖大人，自稱侄孫（又侄）。
父胞兄弟之妻：稱伯叔母，自稱脈侄。
兄嫂：稱尊嫂，自夫弟；回稱賢叔，自稱愚嫂。
侄婦：稱賢侄媳，自稱愚叔；伯父回稱伯叔翁。
弟婦：稱賢弟婦，自稱夫兄；回稱尊伯，自稱愚弟婦。
祖母之父：稱外曾祖大人，自稱愚外曾孫。
祖母之親伯叔：稱外曾伯叔祖大人，自稱愚外曾孫。
祖母之胞兄弟：稱舅祖大人，自稱愚甥孫孫。
祖母之胞姊妹：稱姨祖母，自稱愚姨侄孫。
祖母之胞脈侄：稱表伯叔大人，自稱表侄。
祖母之胞兄弟之婿：稱姨表姑父，自稱表內侄。
母胞姊妹之婿：稱姨表姻兄，自稱愚姨表姻弟。
祖母脈侄之妻：稱表伯叔母，自稱愚姨侄。
3.母族的稱呼：
母之父：稱外祖父大人，自稱愚外孫。
母之內伯叔：稱外祖伯叔祖大人，自稱愚外侄孫。
母之姑父：稱外祖姑夫大人，自稱愚姻內侄孫。
母之親姊妹夫：稱姨表丈大人，自稱愚姊甥。
母之侄女之夫：稱表姊妹夫，自稱姻弟。
母胞姊妹之婿：稱姨表姊妹夫，自稱姊表姻弟。
母胞兄弟：稱舅父大人，自稱愚外侄或甥。
母之親表兄弟：稱表舅，自稱愚姻侄。
母之母：稱外祖母，自稱愚外孫。
母胞內伯叔母：稱外伯叔祖母，自稱愚外侄孫。
母胞兄弟之妻：稱舅母，自稱愚甥或愚外侄。
母胞內之侄媳：稱表嫂或表弟婦，自稱表夫兄弟。
母胞姊妹：稱姨母，自稱姨甥或姨侄。
母胞內之侄女：稱賢表姊妹，自稱表兄弟。
母胞內之侄孫女：稱賢表侄女，自稱愚表伯叔。
母胞姊妹之女：稱姨表姊妹，自稱愚兄弟。
母胞姊妹之媳：稱姨表嫂，自稱愚表兄弟。
母表兄弟之妻：稱表舅母，自稱愚表甥。
4.妻族的稱呼：
妻之曾祖：稱嶽曾祖大人，自稱愚曾孫婿。
妻之祖父：稱嶽祖大人，自稱愚孫婿。
妻之內伯叔：稱嶽伯叔大人，自稱侄婿。
妻之父：稱嶽丈大人，自稱婿或黍子婿。
妻胞兄弟：稱賢內兄弟，自稱姊妹夫。
妻之母舅：稱內大人，自稱愚甥婿。
妻之表兄弟：稱內表兄弟，自稱愚表姊妹夫。
妻之親表侄：稱賢表內侄，自稱表姑夫。
妻之親表伯叔：稱內伯叔大人，自稱表侄婿。
妻之內祖姑夫：稱內祖姑夫大人，自稱內侄孫。
妻之內姑夫：稱內姑夫大人，自稱愚內侄婿。
妻胞姊妹之夫：稱襟兄弟，自稱愚襟兄弟。
妻姑母之子：稱內表兄弟，自稱表姊妹夫。
妻胞兄弟之兒媳：稱賢內侄媳，自稱愚內姑夫。
妻胞姊妹之子：稱賢姨侄，自稱黍姨丈。
妻胞姊妹之婿：稱賢姨侄婿，自稱黍姻姨丈。
妻之母：稱嶽母大人，自稱黍子婿。
妻胞兄弟之妻：稱姻眷嫂，自稱姻侍生。
妻胞內之侄媳婦：稱賢侄媳，自稱愚姑夫。
妻胞內之伯叔母：稱嶽伯叔母，自稱愚侄婿。
妻之外祖母：稱姻外祖母，自稱愚外孫婿。
妻之親舅母：稱內舅母，自稱愚侄婿。
妻之親表兄弟媳婦：稱內表嫂，自稱姻表侍生。
妻胞內之姑母：稱內姑母，自稱姻侄婿。
妻胞姊妹：稱賢姊妹，自稱愚姐夫。
妻胞姊妹之婿：稱賢侄婿，自稱黍姨丈。
妻胞兄弟之子：稱賢內侄，自稱愚姑丈。
嶽丈之親舅母：稱內舅祖母，自稱愚甥外婿。
嶽母之姊妹：稱內姨母，自稱愚侄婿。
嶽母姊妹之婿：稱內姨嫂，自稱姻姨表侍生。
5.姻戚的稱呼：
祖親家：稱姻老翁先生，自稱再侄。
父之親家：稱姻太翁先生，自稱姻晚侄。
親家之父：稱姻太翁先生，自稱姻晚侄。
子之親家：稱姻台，自稱姻愚弟。
婿之伯叔：稱姻台，自稱姻愚弟。
伯叔之內侄：稱姻表兄，自稱姻愚弟。
親家：稱姻翁某老大人，自稱愚姻弟。
親家母：稱姻母某老儒人，自稱眷侍生。
6.各親的稱呼：
女之夫：稱賢婿，自稱黍嶽丈或愚嶽氏。
侄女之夫：稱賢侄婿，自稱愚伯叔。
女之子：稱賢外孫，自稱黍外祖（黍外祖母）。
侄女之子：稱賢外侄孫，自稱愚外伯叔祖。
姊妹之夫：稱姊妹夫，自稱內兄弟。
姊妹之子：稱賢侄，自稱愚舅氏。
姊妹之翁姑：稱姻太翁（母），自稱姻晚。
姑夫：稱姑丈大人，自稱愚內侄。
姑母之子：稱表兄弟。
姑丈之兄弟：稱表伯叔，自稱愚表侄。
女之婿：稱賢外孫婿，自稱黍姻外祖。
婦之外孫：稱賢姻外曾孫，自稱黍姻外曾祖。
姊妹之婿：稱賢甥婿，自稱愚內舅。
姑母之婿：稱表姊妹夫，自稱愚表兄弟。
姑母：稱某姑母，自稱脈侄。
女之女和婿：稱賢外孫女（婿），自稱黍外祖。
姊妹之女或媳：稱賢外甥或甥媳，自稱愚舅。
姑母之女：稱賢表姊妹，自稱愚表兄弟。
姑母之媳：稱表嫂，自稱表侍生。
姑母之孫女或孫媳：稱賢表侄女（侄媳），自稱表叔。
7.師友的稱呼：
業師：稱老師，自稱受業或學生。
業師之妻：稱師母，自稱學生。
業師之父：稱太老師大人，自稱門下晚生。
業師之母：稱師太母，自稱門下晚生。
業師之子媳：稱世兄嫂，自稱世愚弟世侍生。
業師之女：稱世姊妹，自稱世侍生。
子之業師：稱老師，自稱世侍生。
學生：稱賢友、賢世侄，自稱友生。
學生之父：稱仁兄，自稱世愚弟。
學生之母：稱尊嫂，自稱世侍生。
學生之媳：稱世嫂，自稱世侍生。
朋友：稱仁兄，自稱愚弟，謙稱教弟。
同學：稱兄硯，自學弟。
同鄉：稱仁兄，自稱鄉愚弟。
同庚：稱庚兄，自稱庚愚弟。
8.不容忽視的稱謂：
在與對談話時，往往會涉及到對方的親屬或自己的親屬，為了表示禮貌和自己的修養，可以借用一些古代常用的、今天還在使用的尊稱和謙稱，例如：
對方的父親可以稱為“令尊”；對方的母親可以稱為“令堂”；
對方的妻子可以稱為“夫人”、“尊夫人”、“令室”；
對方的兄弟可以稱為“令兄”、“賢兄”、“令弟”、“賢弟”；
對方的兒子可以稱為“令郎”、“世兄”；對方的女兒可以稱為“令愛”、“令媛”；
對方的女婿可以稱為“令婿”、“令坦”、“貴東床”；對方的夫妻倆可以稱為“賢伉儷”；
對方的嶽父、嶽母可以稱為“令嶽”、“令泰山”、“令嶽母”、“令丈母”；
自己的父親可以稱為“家父”、“家嚴”（如果自己的父親已故，就把“家”字改為“先”字，如“先父”、“先嚴”、“先君”）；
自己的母親可以稱為“家母”、“家慈”（如果自己的母親已故，就把“家”字改為“先”字，如“先母”、“先慈”）；
自己的兄弟姊妹可以稱為“家兄”、“舍弟”、“家姐”、“舍妹”；
自已的妻子可以稱為“內人”、“內子”、“賤內”、“拙荊”；
自己的子女可以稱為“”犬子、“小女”；，自己的女婿可以稱為“小婿”；
上麵所列出的一些自稱，都是指在別人麵前談話時對自己家人的稱呼，也就是謙稱。
（二）宴席禮儀
客人入席必須按客人的身份、地位、年齡安排適當的席位。應把年長者或社會地位比較高的人安排在首位。為了活躍席間氣氛，主人可以指定或客人們推薦一名賓客做“桌長”來聯係客人之間的關係。
1.出席宴會應注意的事項：
不管是主人還是客人，在宴席上都應遵守約定俗成的禮節儀式。
（1）出席宴會前，應稍作梳洗打扮，換上符合主人要求的服裝。無服裝要求時也應穿著適合時令的整潔的衣服，容光煥發、精神飽滿地赴宴。這樣會使主人感到受尊重而高興。
（2）應按請帖上注明的時間準時赴會，既不要提前超過半小時，也不要遲到。提前太早會被人笑話太急於進餐，也可能影響主人的準備工作；遲到則會讓主人與其他客人久候。到達後應先向主人問候致意，向其他客人問好、寒暄。
（3）有禮貌地幫助主人是友好的表示，但應適度，更不可在無必要時強加於人。如果在整個宴會上，一些客人站起坐下進進出出忙個不停，就會使席間談話零零落落，使其他客人因無人交談而感到冷清或因話題中斷而失去雅興，少數客人表現出異乎尋常的熱情並不能達到友好的目的，反而會事與原違，讓一些客人因未能給主人幫忙而感到不安。如果全體客人都能坦然地接受侍應，克製一下想幫忙的熱情，事情反而好得多。作為客人在席間的主要責任是對席上的每個來賓顯得熱情、有禮，使談話的氣氛融洽，增強宴會的和諧歡樂。
（4）通常人們認為拒絕一道菜是不禮貌的（如屬於民族風俗習慣的食品問題，主人在發出邀請時即會考慮到），即使對某種食品有過敏反應，亦應稍微取一點留在盤中，也比斷然拒絕好。客人多食是對主人的褒譽。咀嚼食物要把嘴閉起來，不要發出響聲；喝湯要用勺子，不要用力地吸吮發出聲音；湯菜太熱可等其稍涼，不可用嘴吹；魚刺、骨頭應吐入備用的小盤中，吐時用餐巾掩口為佳。對沒有把握的食品可先取少量品嚐一下，不要送入口中後覺得味道不適又吐出來。不要一麵嚼食物一麵說話，這很不雅觀。
（5）宴會中途不要解開衣扣、脫衣服，一般不要離席。需要離席，如上衛生間，即使全部是男賓也不可直接說“我去衛生間”，最好說“我出去一下”。不知道衛生間在什麼地方也隻能向主人說：“請問我可以到哪裏洗手？”咳嗽、吐痰應離席到衛生間，有刺卡喉或需將口中食物吐出來，也應離席。離席時動作要快，不要驚憂他人。需要調料瓶時可請別人代取，不要隔著人伸手去拿，離席繞過去取也不是好辦法。
（6）主人或侍者給客人斟酒時，瓶口不可碰杯口，倒至酒杯滿為止，客人應簡單地說一聲“謝謝”。喝酒應控製在自己酒量的一半以內，若不想喝了，隻需用手指一下杯口以示謝絕即可，別人不可強勸。強勸別人喝酒是失禮的，有意使對方喝醉更是極大無禮，會引起主人或其他客人的一致指責。幹杯時一般不得將酒杯碰得叮當作響，更不可隔人交叉碰杯，隻需取杯互相注視即可。喝酒前應用餐巾將嘴擦幹淨再喝，以免將酒杯染上油漬。
（7）喝茶或喝咖啡時，送上來的小匙是用來加牛奶、糖類和攪拌用的，用完即放回茶碟，不要用它舀著喝，喝時應右手持杯把，左手扶杯或作杯托用的小盤子，喝完先放杯托再放下杯子。吃水果時不可整個拿起來咬著吃，應先用刀叉削去皮，切成幾塊，用叉或用手送入嘴裏，但不可用刀紮起往嘴裏送。餐刀用完應隨手放下，不要總拿在手中，更不要拿著它亂晃或談話用它比比劃劃。
（8）席間談話應輕鬆自如一些，不要靜坐不語，每人都可選擇適宜的話題。交談麵應廣一些，不要隻和老相識說話，應多交新朋友。如始終隻跟一兩個人談話，似乎對他人不感興趣是失禮的。談話內容應不涉及各種疾病和荒誕的事，不要涉及易引起別人反感的宗教和偏激言論，更不可議論別人或傳播流言蜚語。發現引起別人不悅應停止議論，並巧妙地轉移話題，席間拿別人取笑是很失禮的。席間發生爭執是最大的失禮，客人舉座不歡，均會使宴會徹底失敗。
2.如何擺席：
（1）獨桌席
副，正，右次上，副上，正上，左次上
正陪，副陪，左次陪，正陪，副陪，右次陪
（2）雙桌席
右次上，副上，正上，左次上，右次上，副上
正陪，副陪，左次陪，正陪，副陪，右次陪
3.安席
（1）壽酒：正上席——男則舅，女則娘家；
副正上席——男則姑，女則姨；
副上席——男則嶽父，女則娘家；
副副上席——表叔兄弟。
（2）男婚酒：正上席——送親客、介紹人；
副上席——舅父、姑父、姨父。
（3）女婚酒：正上席——新貴人、娶親客、介紹人。
副上席——舅父、姑父、姨父。
（4）新屋落成：正上席——師道。
副上席——嶽、舅、姑、姨、長輩。
（5）男喪酒：正上席——舅、嶽、正親、親屬。
副上席——正親、平輩、友人。
（6）女喪酒：正上席——娘家兄弟、胞姊妹夫。
副上席——婆家姑舅、親屬。
4.宴席（三元）時賓主說話
（1）壽酒：三元陪客說話：“今天我家祖（叔）××年登古稀（花甲），承蒙諸公厚禮祝賀，深表感謝。現聊備淡元請各公嚐納。”賓客符號詞：“今天是尊庭府前×××大壽之期，此乃是福元。我們大家來祝賀元，謹承美，壽添福元。”
（2）婚酒：三元陪客說話：“今天是寒舍愚侄××新婚誌慶，承蒙各府四親駕臨，厚禮饋贈，深表感謝。今舍下××聊備薄酌請元，各位嚐納嚐納，開懷暢飲。”賓客答詞：“今天是尊庭府前××鴛鴦好合，完娶之期，真是福祿良緣，定得三元，子孫有元，老者壽元，全家元。”
（3）主人的身份：
祖父母雙在：祖承命下，祖父在祖母亡：祖嚴下，祖母在祖父亡：祖慈下
父母雙在：承命下，有父無母：嚴命下，有母無父：慈命下
（三）人生四大禮儀
誕生禮、成年禮、婚禮與壽禮是人生的四大禮儀。
1.誕生禮：
人的誕生，俗稱“生辰”，又稱“誕辰、華誕”。嬰兒降生人世，是人生的開始，也是人生的大事、喜事，家人歡欣，親朋相賀。嬰兒出生後的第三天舉行的禮儀叫“三朝”，屆時舅家要送紅雞蛋、十全果為嬰兒祝福。有的地方在這一天給嬰兒沐浴，叫“洗三”。嬰兒滿30天，進行的禮儀為“滿月”，當天置辦的酒宴叫“滿月酒”。嬰兒百日，親友攜禮祝賀。在北方的一些地區，父母在百日這一天請理發師給嬰兒剃頭，在腦後留一撮毛，俗稱“百歲毛”。嬰兒周歲，有“抓周”的習俗，陳列各種玩具和生活用具，任嬰兒抓取，由此卜定嬰兒日後的誌向和興趣。有些地區在嬰兒周歲時，流行係長命索、戴百家鎖的習俗，以保延壽命。可見，誕生禮儀要持續整整一年的時間。
2.成年禮：
人的一生要經曆幼齡期、少年期、青年期、壯年期、老年期等階段。按照習俗，剛進入青年期即成年期時，要進行成年禮。成年禮在世界各地都有習俗，我國的成年禮，因民族不同而各具特色。
穿裙子、褲子禮，是至今流行於雲南納西族和普米族的成年禮。納西族和普米族的男女小孩十三歲以前穿麻布長衫，不著裙、褲。至十三歲時，行穿裙子、褲子禮，以示成年。
上頭，是藏族婦女的成年禮。藏族婦女兒時梳辮兩條，十三歲時梳三條，十五六歲時梳五條。十七歲時舉行“上頭”儀式。時間多在藏曆初二。屆時，親友攜禮品祝賀，父母為其穿著新衣，將發辮改梳成幾十條。
冠笄（音基）禮，是古代漢族男女的成年禮，男子行冠禮，女子行笄禮。男子是二十歲加冠取字之禮，加冠後，標誌其進入成年，可擇偶婚配。冠禮煩瑣複雜，現已廢棄。笄是簪子，女子到了十五六歲，在頭頂上盤成發髻，用簪子插住，進行笄禮，表示成年。
現行法律規定，年滿十八周歲的中國公民不僅享有憲法規定的各種權力，而且承擔憲法所規定的各項義務。十八歲是重要的轉折年齡，應強化法律意識，此時邀親朋好友小聚，舉行成年禮，不無意義。
3.婚禮
青年男女舉行成年禮後，便進入選擇配偶和成婚階段。從擇偶到正式結婚，我國古代要行“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮。
①，納采：即男家請某人到女家提親，若女方同意議婚，則男家再去女家求婚，俗稱“說媒”。
②，問名：俗稱“討八字”。若八字合，即可成婚。
③，納吉：把八字相合的消息告知女方的禮儀。
④，納征：又稱“納幣”、“大聘”、“過大禮”，是男家將聘禮送往女家的禮儀，至此，婚姻才算正式生效。
⑤，請期：男家擇定結婚日期，備禮去女家征求意見的儀式。
⑥，親迎：即迎娶新娘的儀式。迎娶新娘的方式，因民族、地區不同而各有差異，或用花轎喜車，或用馬，或用船，或新郎親往女家迎娶，或新郎在家等候，由家遣迎親隊伍迎娶。
4.壽禮
我國古代按照人的年齡分四壽，三十六歲“本壽”，六十歲為“下壽”，八十歲為“中壽”，百歲為“上壽”。一般“二十不做壽”，稱為“過生日”。因禁忌“十”與“死”，四十也因此而不做壽。有男不做十，女不做九的說法，是因為“九”與“鳩”諧音。
（四）結婚禮儀
我國是文明古國，禮儀之邦。千百年來，人們的禮儀活動，都按一定的禮節進行。青年男女成年後，便要選擇配偶成婚，這是人一生中的大事，須經一定的禮儀，方告完婚。
1.婚俗常識
男大當婚，女大當嫁，這是天經地義的，男性娶妻謂立婚，女子出閣謂之嫁。中國幅員遼闊，千裏不同風，萬裏不同俗，各地的傳統文化和風俗也各有差異。婚姻的形式更是多種多樣，比如有娃娃婚、寡婦婚、活頭婚、續親婚、納妾婚、扶正婚、童養婚、對房婚、錯房婚、交換婚、人婚、冥婚等。
男女雙方一旦同意結婚，婚儀的種類更為繁多，民間大多數地方仍然遵循著六禮的婚姻儀式，分為納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個階段，均有一套儀式，然後再舉行結婚典禮，即婚姻告成。
至於婚禮，主要是指為慶賀婚姻關係的確立而舉行的一種儀式。婚禮不具有什麼法律上的意義和約束力。但是，婚禮畢竟是曆史遺留下來的傳統習俗，時至今日人們依然十分重視新婚的慶賀儀式，認為它是結婚的重要標誌，從這方麵講，舉行適當，的婚禮是合情合理的。
2.如何選擇結婚佳期
古人認為：人的一切行為都要順應天時，才有好的結果。因此，古人無論是打井蓋房，還是出門探親訪友，都要看“天時”，即看那天吉利不吉利，都要翻一翻《皇曆》，查一查是“宜”是“忌”。婚姻曆來被認為是人生大事，更不可草率從事，所以古人對娶親的日期和時辰大有講究。
（1）一年四季何時是嫁娶佳期：
“仲春之月，令會男女，於是時也奔者不禁”。仲春二月，就是說一年之中，二月為佳期。為什麼呢？“婚嫁必以春者。春，天地交融，萬物始生，陰陽交接之時也。”人們認為男為“陽”女屬“陰”，男女配婚尤如陰陽接合，所以二月結婚被認為順應天時，大吉利。因此，二月被當做“昏月”，也即“婚月”。
當然，古代也有認為秋天是佳期。“將子無怒，秋以為期。”實際上，後代秋婚比春婚要多。秋天向來被稱為黃金季節，農田莊稼已成熟，一片金黃。庶民百姓，皆以農為主，平時忙於勞作，沒有時間操辦兒女嫁娶之事，親友鄰裏也無暇幫忙。秋天天高氣爽，氣候宜人，既有糧食，又有空閑去籌辦婚事，豈不美哉！所以古代認為，秋天是嫁娶的理想季節。
結婚乃人生的大事，除了季節月份外，人們都企求選個好日子，即講究吉日良辰。古人稱之“黃道吉日”。
（2）何謂黃道吉日：
古人在《皇曆》中把一年三百六十五天分成“吉”、“凶”兩大類，然後又區分一般吉凶和特殊吉凶。例如，“離日”和“絕日”，這是最凶之日，被稱為“黑道凶日”，無論幹什麼都不宜，都易倒黴。反之，那一天幹什麼都適宜，無禁忌，那是“黃道吉日”。
那麼，“凶日”和“吉日”又是怎樣編出來的呢？古人把人們用來計算年、月、日和時辰的天幹、地支、一年的二十四個節氣，再加上金、木、水、火、土，“陰陽五行”等，全部扯到一塊，然後，按照“五行”的所謂生、老、衰的相互關係，分出吉凶日子。
按照四季推論，春屬木、夏屬火、秋屬金、冬屬水。這樣，春分、夏至、秋分、冬至的前一天就是“離日”，因為這四個節氣一過，木、金、水就開始衰弱了；立春、立夏、立秋、立冬的前一天則叫“絕日”，因為這一天標誌著冬、春、夏、秋等季節的結束，也就是說，水、木、火、金從此絕了。這“四離”、“四絕”是最糟糕、最遭殃的日子。結婚這是人生中大喜大吉的日子，絕對應該回避之，否則婚後就會凶多吉少。人們還認為，“凶日”就是凶神值班的日子，“吉日”就是吉神值班的日子，人們辦理婚姻大事，自然應挑吉神值班的時候。顯然，這是荒誕無稽之談，不信可也。
根據唯物主義的觀點，一年三百六十五天並無“吉日”或“凶日”之分，一年十二個月也沒有“佳期”或“禍期”之別，是由於以前人們愚昧、迷信和相信宗教所致。它長期貫穿於人們婚俗活動中，終於形成信仰觀念甚至信仰民俗。
不過，我們認為，結婚如何辦喜事畢竟屬於一種社會風俗禮儀，一種社會民事習慣。換言之，人們選擇什麼時候結婚或采取何種方式結婚，自古以來一直傳承的風俗禮儀，人們的社會普遍心理，選擇結婚日期及結婚方式，將婚禮辦得更加如人意，並以何標準去選擇結婚日期卻大有講究。
（3）怎樣確定結婚時節：
①，首要的是考慮婚姻的成熟程度，看愛情是否確保已牢固，隻有戀愛成熟才可操辦結婚事宜。
②，選擇結婚日期要考慮生產季節、工作環境的需要。
③，在深秋和冬閑季節操辦青年的婚嫁之事（農曆八月和十二月是我國青年結婚辦喜事的黃金季節）。八月，盈月閃爍輝煌，這完美的圓形又是夫妻愛情完美的象征，豈不美哉！農曆臘月，天氣寒冷，便於籌辦婚事。平日親友無暇相助，冬閑便於鄰裏親友互相幫忙。接新人迎春節，新房張燈結彩，迎親鞭炮齊鳴，格外增加喜慶色彩。特別是農村，新人雙雙迎春耕，農業生產早安排。城市青年結婚日期的選擇，多按照這一思想，選擇兩人工作相對輕鬆、方便的時候，以便精神鬆馳，心情愉快，蜜月過得更甜蜜。
（4）怎樣擇定結婚吉日：
按兩種原則：一種是選擇“雙日子”，就是陰曆、陽曆的月、日都是偶數。如果哪一天日曆上陰曆、陽曆全是雙數，那這天就是“大吉大利”了。這就是古人所謂的“黃道吉日”。而新人結合是雙雙對對，“雙”象征著完滿，所以結婚成親要回避單日子。當然，這是一種心理作用，而非封建迷信。另一種是現在許多青年喜歡選擇“五一”、“七一”、“十一”、“元旦”等有意義的節日舉行婚禮。選擇節假日結婚，大有舉國與新同慶、婚姻與日月同輝之意，增添節日的喜慶，必將為今後美滿幸福的新生活帶來一個好的開端。
3.結婚請柬及禮貼格式：
（1）請柬的書寫要求：
結婚的請柬同其他請柬一樣，是為了邀請賓客而發出的通知。它的書寫要求如下：
①在封麵寫明“請柬”（請貼）二字，一般須做一些藝術加工，如圖案裝飾，文字最好用美術體、手寫體，有條件的可以燙金，等等。也可以從商店購買印製好的“請柬”。
②抬頭頂格寫被邀請人的姓名或單位名稱。
③首先寫明活動內容，某某同某某結婚，其次是寫明舉行活動的時間、地點。
④結尾。用敬辭，如“致以——敬禮”、“順致——崇高的敬意”等，有時可省略。
⑤語言要求簡潔、明確，同時還要措詞文雅、大方和熱情。
請柬既表示對客人的尊敬，又表示邀請人對此事持鄭重態度，所以，即使客人近在咫尺，也須送請柬。
（2）各類貼式範文：
求親貼式允親貼式
右，啟
上
大德望×翁×老先生大人台下
待教弟×××
脫帽鞠躬，不揣寒微敢攀
高門敬倩
月仙願締
婚，榮甚
右，啟
上
大姻望×翁×親家大人閣下
姻愚弟×××脫帽鞠躬，閨儀未嫻有玷
高門敬倩
謀議願結
朱陳敬允
書殼寫：定婚大吉，招婿請客婚柬，請，媒，人，貼，式
謹諏×月×日為小兒××與令媛××定婚吉期
敬告
親翁××印府×賢夫婦，座前
姻弟×××夫婦鞠躬謹卜×月×日為小女××選
婿過門。是日晚×時婚酌候駕
×××，鞠躬
右，啟
上
大月仙×翁×老先生大人台下
愚弟×××脫帽鞠躬謹占×月×日屬理菲酌奉迎
台駕祗聆
水訓伏冀
早臨是幸
為子完婚請柬，結婚請柬
我倆定於×月×日（星期×）中午十二時在泰豐大酒樓舉行婚禮
恭請
光臨
××××××鞠躬
××夫婦鞠躬
謹定於公曆×年×月×日農曆×年×月×日
（星期×）中午十二時在泰豐大酒樓舉行婚禮
恭請
光臨
××××××謹邀
鞠躬
女家請女婿親迎貼式，男家命小兒親迎貼式
右，啟
上
大稱呼×翁××親家大人台下
姻家弟×××脫帽鞠躬謹占月之日恭理菲酌奉迓
文軒禮行
奠雁伏祈
光迎榮甚
右，啟
上
大稱呼×翁××親家大人閣下
自稱呼×××脫帽鞠躬即日命小兒屬恪具奠雁恭詣
譚府敬迎
香車伏冀
見允幸甚
陪，嫁，禮，品，貼
敬奉：
電視機，成台
電冰箱，成台良辰吉日
圓房喜慶
略備妝奩
不堪哂陳，呈○府尊翁夫婦
囍，禮貼
奉申
奩敬
忝眷姻愚弟○○○鞠躬
○○○○年○月○日真皮沙發，成套
梳妝櫃，成台
樟木衣箱，成對
摩托車，成輛
如果陪嫁禮品是現金或存折，則用紅布將現金包好，外貼金“囍”字。同時附呈禮貼。
奉申
奩敬
忝眷姻愚弟○○○鞠躬
○○○○年○月○日謹具：
妝金○○○○元兩姓聯姻
喜結秦晉
謹具微儀
伏冀笑納，呈尊姻兄○○○先生
囍，禮貼
女方嫁妝禮品（或禮盒）隨禮貼送呈男方之後，男方家照禮貼收納嫁奩禮，並回呈謝貼。
藉表
謝敬
忝眷姻愚弟○○○鞠躬
○○○○年○月○日前煩月老
蒙允星期
今承厚奩
謹拜嘉登，呈尊姻兄○○○先生
囍，禮貼
請女婿回門貼
右，啟
上
大乘龍×翁×賢坦幾席
嶽丈×××脫帽鞠躬
謹占×月×日潔治豆觴
奉屈
鴛駕仰祈
偕同小女
賁臨幸孔
4.嫁女酒席禮儀：
（1）女家頭天晚上告步酒席（知客司言）：
在坐幾席，諸親列戚，主家為女，玉客之期，多承親朋，添廂厚禮，又承紅葉，勞心費力。
今逢吉日，行聘在即，時逢天好，受熱己極。行聘人等，樣樣俱齊，無禮回報，略備茶席，
魯酒奉敬，切莫客氣。主人在此，二禮敬揖。
（2）女酒正席（安排在次日晨）知客司言：
各席升坐，內外幾桌，今朝主家，為女出閣。昔承月老，二姓說和，前朝草率，迎駕不恪。
內族外親，娘舅外婆，早賜玉步，沾感不薄。又承重情，難以盡說，主家領受，抱愧很多。
無以為敬，略具菲酬，隻得薄魯，奉敬六合。還望來賓，切莫推卻，各位升坐，主把揖作。
一言申奏，列列各位，良辰吉期，之子於歸。親朋祝賀，寒舍生輝，有勞動步，諸親相會，
重情厚禮，肩挑背背，泥稀路爛，爬上涉水。款待菲薄，自覺慚愧，粗茶淡飯，酒苦之味。
飯要吃好，酒要吃醉，昨天晚上，安排不對。房屋褊窄，東西成堆，客多鋪少，無人奉陪。
高親顯戚，父老長輩，同誌朋友，兄弟姊妹。長夜未眠，通宵沒睡，接待不周，萬望恕罪。
略備薄酒道歉，敬請笑納三杯。
5.親迎